Взяв в руки кровавый флаг, Христос Спаситель возлагает на Себя грехи революции и выводит заблудших из мрака и кровопролития.

Александр Блок, говорил, что образ Христа возник у него несколько случайно, но он должен был возникнуть. Потому что именно в образе Христа, «с кровавым флагом» в руках, «нежной поступью надвьюжной», ведущего за собою грешный народ поэт воплотил свое понимание и ожидание революции, и свою веру в ее очистительную силу, и свое разочарование в ней, и обретение новой веры – веры в нравственное перерождение людей.

Таким образом, автор показывает веру и стремление к новой жизни, новой земли, куда ведет народ Христос. Это стремление и образ «Земли обетованной», отражающий чаяния и веру народа в исполнение заветных желаний, является символом светлой цели, к которой стремятся все люди и народы на земле.

Нужно отметить, что в поэме «Двенадцать» Александр Блок использует и символические приёмы. Отражением трёх сил предстает триединство неба, ветра и земли. Все они имеют свой символ и цвет. Небо представляется нам белым, так как отражается в нем белый снег. А Иисус Христос является символом этой небесной белизны-чистоты. Черная земля выражает цвет «страшного» мира, и воплощение черного – буржуй, «дама в каракуле», «писатель-вития», поп. А ветер революции показан поэтом красным цветом – цветом революции.

Можно с уверенностью сказать, что гуманистический пафос, выраженный в произведениях Александра Блока с огромной лирической проникновенностью и эпическим размахом, волнует и влечет любого читателя и заставляет глубоко проникнуться идеей каждого прочитанного произведения.

В данной дипломной работе я постаралась провести как можно более глубокий анализ произведений Александра Блока, изучить исследовательскую литературу относительно этих произведений для того, чтобы понять особенности изображения поэтом образа Христа, носителя идеи гуманистической жизни, добра и человеколюбия.

Список литературы

1. «Александр Блок и Андрей Белый. Переписка». –М, 1940.

2. Атеизм и религия: история, современность, 1990, № 8. Л.В. Митрохин Кашемирские легенды об Иисусе Христе.

3. Аверинцев С.С. Конфессиональные типы христианства у раннего Мандельштама: в кн.: «Слово и судьба. Осип Мандельштам. Исследования и материалы». – М, 1991.

4. Блок А.А. полное собрание сочинений. – М, 1960.

5. Гаспаров М.М. Поэтика «серебряного века» - в кн. «Русская поэзия «серебряного века» 1890 – 1917. Антология».- М, 1991.

6. Добреньков В.И., Радугин А.А. Христианская теологи и революция, - М, 1990

7. Долгополов Л. Поэма А.Блока «Двенадцать». – Л., 1079.

8. Забора Н. Прозрения поэта, или еще раз об Образе Христа в поэме А. Блока «Двенадцать», 2002.

9. Литературное наследство, 1981, т. 92, кн. 2. «Александр Блок. Новые материалы и исследования».

10. Литературное наследство, Т. 92, кн. 2.

11. Литературное наследство, 1987, т.89. «Александр блок. Письма к жене».

12. Литературное наследие, т.89.

13. Литературное наследие. Т.92, кн.3.

14. Максимов Д.Е. Поэзия и проза Ал. Блока. – Л., 1975.

15. Максимов Д.Е. Идея пути в поэтическом сознании Александра Блока. «Блоковский сборник», 11, Тарту, 1972.

16. Мережковский. Полное собрание сочинений. Т.12. – М., 1914.

17. Мень А. Мировая духовная культура. Христианство. Церковь. Лекции и беседы. – М., 1995.

18. Радугин А.А. Философия. – М., 1997.

19. Розенблюм Л. Явление Христа в поэме Блока «Двенадцать».

20. Русская советская литература. – М, 1988

21. Якобсон А. Конец трагедии. Вильнюс – М., 1992.