Христианские богословы утверж­дают, что все эти рукотворные чуде­са были характерны исключительно для языческой религии и что, мол, христианская церковь не опускается до подобных трюков. Тем не менее известно огромное количество мис­тификаций с древними реликвиями типа «щепок креста, на котором рас­пяли Спасителя», при помощи кото­рых католические церковники соби­рали огромные пожертвования от легковерной паствы.

Изобретение культа реликвий при­писывается матери римского импе­ратора Константина Елене- Церковь присвоила ей титул «святая». По воз­вращении из Палестины она при­везла множество драгоценных «свя­тынь», которые после этого стали стремительно множиться, что давало немалый доход торгующим ими цер­ковникам.

Но «поставил на поток» и придал особый размах торговле священны­ми реликвиями Папа Пасхалий I. Он начал свою деятельность в этой об­ласти с того, что по велению свыше «обнаружил» мощи святой Цецилии, поклонение которым принесло свя­тому отцу приличный доход. Трюк был стар как мир, но простодушная паства ему поверила. Предваритель­но Пасхалий приказал реставриро­вать церковь святой Цецилии и бога­то разукрасить ее. Одновременно на главном алтаре была поставлена рака для ненайденных еще к тому времени мощей (!). Видимо, интуи-ция подсказывала верховному свя­щеннослужителю, что они вскоре разыщутся. И точно — все шло по сценарию хитроумного наместника Петра.

Однажды во время заутрени он притворился, что впал в летаргичес­кий сон. Когда же он очнулся, то по­ведал собравшимся, что во сне к нему явилась святая и сказала: «Осквер­нившие себя священники и папы-святотатцы уже искали мои смерт­ные останки, но Господу было угодно за тобой одним сохранить право об­рести их». После этого святая Цеци­лия указала Папе на одно из мест на кладбище, Претекста. После такого заявления все дружно отправились на кладбище и папа собственноруч­но выкопал мощи святой. Правда, как писали современники, ноги святой еще хранили на себе свежие следы крови, но вслух никто не вы­разил сомнений. С Папой не спо­рят!

Дальше предоставим слово иссле­дователю тайн Ватикана, француз­скому писателю Габриелю-Антуану Жоган-Пажесу, более известному по его псевдониму — Лео Таксиль:

«Ободренный первым успехом, Папа понял, что легковерие являет­ся неистощимым источником обога­щения и не воспользоваться им было бы по меньшей мере глупо.

«Он принялся, — говорит один древний писатель, — фабриковать святых для продажи их останков, и эта коммерция принесла ему огром­ные доходы».

Первосвященнику следовало бы

открыть лавчонку с вывеской: «Свя­тые для экспорта. Оптовая и рознич­ная продажа». Церковь никогда не гнушалась прибрать к рукам деньги и имущест­во своих прихожан. Время от времени для этого возникали весьма удобные поводы. Один из таких периодов на­ступил к концу первого тысячелетия христианской эры. Вот как описыва­ет этот период Лео Таксиль:

«Окончания Х века во всем хрис­тианском мире ждали с трепетом. Многочисленные пророчества свя­зывали с этой датой конец света и наступление Страшного суда. Духо­венство, естественно, пыталось из­влечь из этого всяческие выгоды.

На пороге близкой и неизбежной кончины люди заботились исключи­тельно о будущей загробной жизни, о покаянии, способном умилости­вить праведного судью. Самые отъ­явленные скряги отдавали церкви свои богатства, а священники со своей стороны всячески убеждали паству избавиться от бремени губи­тельных земных благ, которые, как сказано в Евангелии, являются глав­ным препятствием на пути в рай.

Когда страшный год миновал и ничего не случилось, многие почув­ствовали себя оставшимися в дура­ках и горько пожалели о безрассуд­ном страхе, побудившем их отдать все добро церквам и монастырям. Но было поздно! Клир никогда не отдает назад того, что, пусть даже по ошибке, попало в его карман. На­против, ремесло духовенства как раз и заключается в том, чтобы околпа­чивать недалеких людей, готовых ве­рить самым абсурдным пророчест­вам».

Священники — тоже люди, и им не чужды грехи мирян. Однако же существует особая каста священно­служителей, которым церковная тра­диция приписывает непогрешимость. Речь идет о «первосвященниках», Папах Римских, управляющих като­лической церковью. На Руси издав­на существовала поговорка: «Каков поп, таков и приход». Поэтому, для того чтобы оценить моральное со­стояние церкви, достаточно взгля­нуть на моральный облик Римских Пап, что и сделал французский пуб­лицист Лео Таксиль в своей знаме­нитой книге «Священный вертеп». В своем фундаментальном труде, опи­раясь на архивные источники, он описал «благородные деяния» всех Пап начиная с Римской империи до конца XIX века.

Во времена Папы Адриана I рим­ские священники позабыли всякий стыд. Император Карл Великий, узнав о нравах итальянских церков­ников, был очень удручен. Во время своего визита в Рим он высказал Папе мысль, что священники своей распущенностью позорят христиан­ство: они торгуют невольниками, продают девушек сарацинам, содер­жат игорные и публичные дома и сами безудержно предаются чудо­вищным порокам, как некогда жите­ли Содома. Причем эти действия были у всех на глазах — церковники даже не пытались скрывать свое не­достойное поведение.

Но Папа Адриан I даже не стал оправдываться.

— Все это сплетни, их распростра­няют враги нашей церкви, — нагло . ответил он императору-

Франкскии король, который не хотел ссориться с Папой, проглотил явную ложь и отбыл к себе домой.

Тем не менее, несмотря на явное несоответствие между произноси­мыми словами и реальными поступ­ками, римским первосвященникам все-таки удавалось сохранять вокруг

Папы, про которого современники говорили, что он сменил на меч ключи св. Петра».

Для того чтобы понять, насколько лживым является портрет Рафаэля, достаточно обратиться к истории. В юности Джулиано делла Ровере (так звали Папу до принятия сана) был обыкновенным пиратом, на со­вести которого — многочисленные грабежи, похищения и работорговля. Потом, скопив достаточно денег, он выбрал стезю священника — менее рискованную, но, как оказа­лось впоследствии, более прибыль­ную. Папскую тиару он просто-на­просто купил после смерти Пия III, а во время своего правления на рим­ском престоле вел бесконечные гра­бительские войны с соседними го­сударствами. Он боролся против Венецианской республики, Франции, Испании и мелких итальянских го­сударств, без раздумья прибегая к шантажу, вероломству и кровавым убийствам. Он спровоцировал гену­эзцев на восстание против Людови­ка XII, пообещав им свою помощь, а потом предав их, да еще помог коро­лю жестоко расправиться с жителями Генуи, откуда сам был родом. Умер он от последствии запущенной вене­рической болезни, продолжая жить как с мужчинами, так и с женщина­ми. В общем, перечень «подвигов» этого церковника нс уместился бы на многих страницах, но разве можно. догадаться об этом, глядя на его по­ртрет?

Изучая историю, обнаруживаешь, что лживость н жестокость — неотъ­емлемые черты церковной организа­ции. Самое удивительное, что этимпорокам удается мирно сосущество­вать с вполне гуманной и благопри­стойной концепцией Иисуса Христа. Для того чтобы понять, как священ­никам удается совместить несовмес­тимое, рассмотрим еще один исто­рический эпизод. Я привожу его по статье С. Лозинского «Роковая книга средневековья», посвященной сре­дневековой инквизиции.