Какое же отношение все это имеет к теме нашей книги — к обману? Да самое непосредственное. Там, где человек отказывается от доказа­тельств (в силу необходимости, лени или традиций), он рискует быть об-манутым. Ьсли человек верит в по­ложения любой религии: язычества, христианства, мусульманства, он по­неволе должен безоговорочно дове­рять и ее служителям. Но служители религии — всего лишь люди, в ос­новной своей массе наделенные теми же пороками и недостатками, что и паства. Просто в отличие от «чест­ных мошенников» служители культа всегда прикрывают свои действия религиозной шелухой, затуманиваю­щей глаза своих последователей. Мне лично ближе позиция великого комбинатора, которую тот выразил в романе «Золотой теленок».

«Великий комбинатор не любил ксендзов. В равной степени он от­рицательно относился к раввинам, далай-ламам, попам, муэдзинам, ша­манам и прочим служителям культа.

— Я сам склонен к обману и шан­тажу, — говорил он, — сейчас, на­пример, я занимаюсь выманиванием крупной суммы у одного упрямогоманутым. Ьсли человек верит в по­ложения любой религии: язычества, христианства, мусульманства, он по­неволе должен безоговорочно дове­рять и ее служителям. Но служители религии — всего лишь люди, в ос­новной своей массе наделенные теми же пороками и недостатками, что и паства. Просто в отличие от «чест­ных мошенников» служители культа всегда прикрывают свои действия религиозной шелухой, затуманиваю­щей глаза своих последователей. Мне лично ближе позиция великого комбинатора, которую тот выразил в романе «Золотой теленок».

«Великий комбинатор не любил ксендзов. В равной степени он от­рицательно относился к раввинам, далай-ламам, попам, муэдзинам, ша­манам и прочим служителям культа.

— Я сам склонен к обману и шан­тажу, — говорил он, — сейчас, на­пример, я занимаюсь выманиванием крупной суммы у одного упрямогоожившими, тени колышутся, меняя очертания рисунков.

Вдруг яркий луч солнца прорезал тьму. На гладкой стене появилось теневое изображение божества. Ка­жется, оно заглядывало в храм из своих небесных владений. Божество делало какие-то знаки, повергая со­бравшихся в священный ужас.

— Я есмь то, что есть, и было, и будет, никто еще не поднимал моей завесы, — гремел под пилонами храма голос, отраженный много­кратным эхо.

На самом деле это была тень одно­го из жрецов, спроецированная на экран, как в камере-обскуре. Обыч­ная тень, а какое непередаваемое впечатление производила она на су­еверных людей».

В манускриптах историков древ-ности встречаются описания подоб­ных чудес- Для их проведения жрецы начиная с IV в. до н. э. стали исполь­зовать различные автоматы, которые приводились в действие при помо­щи песка или воды. С помощью на­правляемого водного потока и сис­темы зубчатой передачи фигуры богов приводились в движение, что оказывало сильнейшее психологи­ческое действие на прихожан хра­мов. Последователи Аристотеля под­вергали критике подобные действия служителей культа, считая их небла­говидным обманом и профанацией чудес.

Римский ученый Плиний писал, как собственными глазами наблю­дал вознесение к небу богов в храме Геркулеса города Тира. Эффект до­стигался за счет оптического обмана. Фигуры богов (обыкновенных ста­тистов) с помощью зеркал из отполи­рованной меди проецировались на дым храмовых курильниц, отчего ка­зались парящими в воздухе. В огонь подбрасывались особые порошки, делающие дым белым (что позволя­ло ему выполнять роль экрана), дру­гие порошки содержали наркотики, усиливающие внушаемость присут-ствующих-

Л. Тарасов указывает и на другие трюки, которыми пользовались жре­цы древних религий для привлече­ния верующих в свои храмы:

«Впечатляющим было и появле­ние Гекаты— трехголовой шестиру­кой богини призраков и повелитель­ницы загробных теней у древних греков. В темной комнате по призы­ву жреца на стене внезапно вспыхи­вали языки пламени, которые про­черчивали зловещую фигуру богини с факелами, мечами и копьями вруках. Конечно, рисунок был зара­нее нанесен каким-нибудь невиди­мым легковоспламеняющимся ве­ществом. Достаточно было как бы случайно поднести к нему факел — и тот загорался».

Христианские богословы утверж­дают, что все эти рукотворные чуде­са были характерны исключительно для языческой религии и что, мол, христианская церковь не опускается до подобных трюков. Тем не менее известно огромное количество мис­тификаций с древними реликвиями типа «щепок креста, на котором рас­пяли Спасителя», при помощи кото­рых католические церковники соби­рали огромные пожертвования от легковерной паствы.

Изобретение культа реликвий при­писывается матери римского импе­ратора Константина Елене- Церковь присвоила ей титул «святая». По воз­вращении из Палестины она при­везла множество драгоценных «свя­тынь», которые после этого стали стремительно множиться, что давало немалый доход торгующим ими цер­ковникам.

Но «поставил на поток» и придал особый размах торговле священны­ми реликвиями Папа Пасхалий I. Он начал свою деятельность в этой об­ласти с того, что по велению свыше «обнаружил» мощи святой Цецилии, поклонение которым принесло свя­тому отцу приличный доход. Трюк был стар как мир, но простодушная паства ему поверила. Предваритель­но Пасхалий приказал реставриро­вать церковь святой Цецилии и бога­то разукрасить ее. Одновременно на главном алтаре была поставлена рака для ненайденных еще к тому времени мощей (!). Видимо, интуи-руках. Конечно, рисунок был зара­нее нанесен каким-нибудь невиди­мым легковоспламеняющимся ве­ществом. Достаточно было как бы случайно поднести к нему факел — и тот загорался».

Христианские богословы утверж­дают, что все эти рукотворные чуде­са были характерны исключительно для языческой религии и что, мол, христианская церковь не опускается до подобных трюков. Тем не менее известно огромное количество мис­тификаций с древними реликвиями типа «щепок креста, на котором рас­пяли Спасителя», при помощи кото­рых католические церковники соби­рали огромные пожертвования от легковерной паствы.

Изобретение культа реликвий при­писывается матери римского импе­ратора Константина Елене- Церковь присвоила ей титул «святая». По воз­вращении из Палестины она при­везла множество драгоценных «свя­тынь», которые после этого стали стремительно множиться, что давало немалый доход торгующим ими цер­ковникам.

Но «поставил на поток» и придал особый размах торговле священны­ми реликвиями Папа Пасхалий I. Он начал свою деятельность в этой об­ласти с того, что по велению свыше «обнаружил» мощи святой Цецилии, поклонение которым принесло свя­тому отцу приличный доход. Трюк был стар как мир, но простодушная паства ему поверила. Предваритель­но Пасхалий приказал реставриро­вать церковь святой Цецилии и бога­то разукрасить ее. Одновременно на главном алтаре была поставлена рака для ненайденных еще к тому времени мощей (!). Видимо, интуи-руках. Конечно, рисунок был зара­нее нанесен каким-нибудь невиди­мым легковоспламеняющимся ве­ществом. Достаточно было как бы случайно поднести к нему факел — и тот загорался».