Всеобъемлющее космическое содержание понятия Коло обусловлено его связью со словом колесо и связано с ним самым прямым образом, кроме того, понятие Коло обозначало круг и круговорот и символизировало в течение времени цикл природных явлений смену времен года и человеческих поколений.

Еще один солярный символ –венок. В венках соединились символика вечного возвращения растительной жизни и небесно-космического водоворота, тайна жизни тайна смерти. Магические функции венка разнообразны: величальные, свадебные, погребальные и прочие. Магический смысл имеет форму венков, который соответствует магической семантике Солнца Коло. Вера славян в волшебную силу венка выражено через полифункциональность, их использовали на святки, на купалу, на троицу, а также в свадебных и погребальных обрядах.

Культ земли и неба оказался довольно живучим, так как многие элементы сохранились практически в первозданном виде, утратившим всякий смысл и первоначальное значение. На современном этапе появляются попытки (и успешные) изучить традиционные культы, раскрыть их истинное значение и смысл и донести этот смысл до широкого круга людей.

Заключение

Русских во всем мире считают загадочной и непонятной нацией. Русского человека нельзя понять, не изучив его национальный характер, с середины XX века принят термин Менталитет. При его изучении оказалось, что у каждого народа свой характер, свой менталитет. У славян он также имеется, свой неповторимый ни на кого в мире не похожий. Есть у славян и традиции, и исконные обычаи, которые согласно норманнской версии принес с собой Рюрик и Варяги, а позже «переработал» Владимир. К тому времени они уже сложились и устоялись. Как показали исследования последних лет, они уходят во тьму веков и тысячелетий, а то, что мы имеем сегодня это лишь отголоски.

В данной работе мы попытались выявить особенности славянской традиционной культуры. проследить процесс ее формирования и развития и выявить факторы ,на этот процесс повлиявшие .Также в работе рассмотрены традиционные обычаи и обряды славянского этноса .В частности были рассмотрены обычаи связанные со смертью, с культом предков ,с переходом в иные миры и реинкарнацией ,а также традиция почитания неба и земли, некоторые символы, культы и праздники с ними связанные.

Работа получилась объемная, но на наш взгляд, далеко не полная и исчерпывающая. Но тем не менее цели в ней поставленные достигнуты,а именно были определены особенности славянской традиционной культуры, рассмотрены некоторые обряды и обычаи с позиций исследователей XIX и XX веков,а также обозначены изменения в культуре произошедшие в последние десятилетия XX века .И очень важно (об этом уже говорилось ) не растерять и сохранить то что осталось для потомков иначе в конечном итоге Русская традиционная культура как феномен перестанет существовать, и это может привести к гибели нации.

СПИСОК ЛИЕТЕРАТУРЫ

Афанасьев А.Н Древо жизни. М.,1982 464 с

Гегель Г Философия религии. М., 1976. Т.2 573 с

Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М.,1981 359 с

Гусева Н.Р Славяне и Арьи. Путь богов и слов. М., 2002 329 с

Еремина В.И Ритуал и фольклор. Л. Наука .,1991 360 с

Забылин М Русский народ.Его обычаи,обряды,суеверия,и поэзия. М.,1880

Кассирер Э. Опыт о человеке М.,1998 784 с

Костомаров Н.И Очерки домашней жизни. СП б. ,1860 397 с

Леви-Брюлль Л Первобытный менталитет. СПб., 2002 399 с

Леви-Стросс. К Структура мифов. // Вопросы философии 1970 /7

Мелетинский Е.М Миф и историческая поэтика фольклора.// Вопросы Философии 1970/7

Молодежная эстрада 1999/3-4

Нидерле Л Славянские древности. М. , 2000 592с

Новый завет

Обряды и обрядовый фольклор. М., 1982. 194 с

Пашнина Д.П. Основание мифа в культуре.// Сборник.Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. СПб.,2001

Петрова М Образ дома в фольклоре и мифе.// Сборник.Эстетика сегодня: состояние, перспективы. СПб. ,1999

Потебня А.А Слово и миф. М. ,1989 622 с

Ростошинский Е.Н Структура мифологического мировоззрения.// Сборник.Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. СПб.,2001

Рыбаков Б.А Язычество Древних Славян. М., 1981 607 с

Святки // М., 1997

Слово о полку Игореве Ярославль., 2000 65 с

Третьякова И.А Линейность. Цикличность. Сингулярность. //Сборник.Смыслы мифа: мифология в истории и культуре.,СПб.2001

Топоров В.Н Миф.Ритуал.Символ. М.,1995 624 с

Фрезер Д Золотая ветвь. М.,1986 702 с

1 Э.Кассирер. Опыт о человеке. М.,1998 с.525-528

1 Фрезер. Д . Золотая ветвь М.,1986 с 61

2 Леви-Стросс К.Структура мифов// Вопросы философии 1970/7 с.153-157

3 Гегель Г. Философия религии М.,1976 Т.2 с.357

1 Э. Кассирер. Указ.соч с 526

2 Леви-Брюлль Л Первобытный менталитет СПб 2002 с 56

1 К.Леви-Стросс. Указ.соч с.151

[1] Афанасьев А.Н Древо жизни. М., 1982 С 24

2 Потебня А.А Слово и миф. М., 1989 С.9

1 Афанасьев А.Н указ соч. с.22-23

2 Ростошинский Е.Н Структура мифологического мировоззрения// сборник. Смыслы мифа:мифология в истории и культуре. СПб.,2002 с 310

1 Мелетинский Е.М Миф и историческая поэтика фольклора.// Вопросы Философии 1970/7 с.166

1 Еремина В.И Ритуал, и фольклор Л., 1991 с. 32-33

2 Афанасьев А.А указ соч. с.532

1 Обряды и обрядовый фольклор. М., 1982. С.49

1 Забылин М Русский народ.Его обачаи,предания и суеверия. М., 1880 с. 112-113

1 Молодежная эстрада 3/ 99 с.70

2 Костомаров Н.И Очерки домашней жизни СПб., 1860 с.508

1 Афанасьев А.Н указ.соч. с.356

1 Новый завет. Евангелие от Матфея с. 36-38

2 Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981 С.19-27.

1 Афанасьев А.Н указ. Соч.с.57

2 Слово о полку Игореве Ярославль 2000 с.7

1 Молодежная эстрада 4 / 99 с.6-12

1 Молодежная эстрада 4/99 с. 90-95

2 Там же с. 25-27

1 Святки с.16

2 Там же с.14