Земля считалась у славян заступницей, она дает человеку силу и могущество, стоит лишь к ней прикоснуться «Матушка- Земля укрой меня от всякой напасти, защити меня от глаза недоброго, от языка злобного, от навета всякого.» Земля и судья и искупительница грехов. Клятва землей одна из древних и крепких

Несомненно, поклонение земле, как кормилице воплощено в аграрных праздниках связанных с засеванием, жатвой и покосом.

Цикл земледельческих «празднеств» начинался в мае, когда начинали сев. По окончании сева пахарь ложился на землю и говорил: «Пашня, пашня, хлеба нам дай и силушку нашу отдай». Когда рожь начинала колоситься «водили колос» Молодежь становилась в два ряда, лицом к лицу и брали друг друга за руки. По этому «мосту» шла маленькая девочка, украшенная лентами и цветами, как только она проходила одну пару стоявших, те бежали и становились перед первой парой. Так «мост» двигался через все поле, там девочку спускали на землю, она срывала пучок ржи и бежала с ним к околице.

Пошел колос на ниву,

Пошел на зеленую!

Уродися на лето

Уродися рожь густа.

Ходит колос по селу

От двора к двору-

С красной девушкой

Со молодушкой!

В майские дни выпекали из ржаного теста лесенки. То поверью, если вынести их на ниву и поставить по одной на каждом углу загона, рожь будет расти быстрее. Христианство приурочило этот обычай к празднику Вознесения Господня, который празднуется (11) 24 мая. После этого начинался сев.

В августе начинали жатву - «зажинки». Жать выходили женщины. Из первого сжатого снопа они делали начес. Считалось, что он придает жнее силу. При жатве пели песню, которая «воздействовала на поле» не давая ему «омертветь».

По межам ходим, жито зажинаем

Жито зажинаем ярь наливаем.

Где гора- там жито копна

Где лужок - там жита стожок

Где долина - там жита скирда.

В начале жатвы был тот же обряд почитания первого снопа- именинника. Украшенный сноп приносился в деревню и хранился до следующего сева. Оканчивая жатву на «дожинки» жнеи катались по полю со словами « нивка, нивка, отдай мою силку! Я тебя жала силку потеряла». Считалось, что земля возвращает утраченную силу.

Пора жито жать,

В снопы вязать!

Сходитесь люди!

На нашей нивке-

Сегодня дожинки!1

Восстановить силу земли помогал обряд завивания бороды «Козлу, « где Козел, это символ плодородия. Последняя несжатая полоса ржи пропалывалась, завязывалась на корню травой в последний сноп. В середину этой «бороды» клали угощения - хлеб с солью. Также несколько несжатых колосьев сгибали колосьями вниз и покрывали снопом, веря, что растительная сила земли передается будущему урожаю.

Колос - валотка,

Завейся на бородку-

Золотым волоском,

Серебряным уском.

Не менее почитаемым, чем Мать-земля было у славян небо и небесные светила. Солнце, месяц, звезды. Небо представлялось блестящим куполом, обнимающим всю землю и воду круглой прозрачной чашей.2

Небо олицетворялось со Сварогом. Сварог - отец солнца и огня. В кромешной темноте он возжигал маячки и таким образом творил небесный огонь; земной огонь - Божественный дар посланий на землю и славяне поклонялись огню. Как Сварожьему сыну. Небо - Сварог и Матерь-Земля представляли собой великих богов с бытием которых, было связано все существование земного и небесного миров и от воли которых, зависели жизнь и смерть, счастье и горе человека. Сварога славяне относили к высшим богам. Сварог – прародитель всех богов появившихся в начале времени от бога Рода.

С культом поклонения небу и небесных богов неразрывно связан культ поклонения солнцу, так как оно является главным, жизнедарующим светилом. Наряду с солнцем обожествляется вся соляная символика, в том числе и колесо, как часть этой символики.

Обожествление и космизация колеса объясняется следующими причинами: солнце и луна имеют круглую форму, понятие луны и солнца намного древнее появления собственно колеса и использование его в обиходе. В мировой традиции колесо-это символ мировоззрения, олицетворение круговорота в микро и макрокосме, вечное возвращение «на круги своя» в природе и человеческой жизни.

Древнерусское и общеславянское наименования колеса-коло. А одним из древнейших названий солнца также было кол (о). Отсюда вероятно и названия праздника в честь зимнего солнцестояние – Коляда и одноименный Бог. В русском языке множество слов с корнем «кол»: кольцо, кольчуга, колесница, колодец, колыбель, колдун, колобок и т.д. Все эти предметы, так или иначе, имеют круглую форму.

Солярные мотивы дошли до нас в виде орнаментов, вышивок, кружев, украшений и прочих предметов быта. Космические символы выражают причастность человека к космической стихии и защищают его от темных сил.

Культ солнца связан с доарийским и пост арийским архаичным культом, одно из проявлений этого культа- обычай зажигать колеса на Масленицу и Купалу. Этот обычай стал неотъемлемой частью обряда. Хотя мало кто знает сегодня, что обычай катать с горы зажженные колеса означает смерть одного солнца и рождение другого.

Один из устойчивых по традициям праздников в честь Солнца-Колядки С Рождеством он совпал случайно в действительности Колядки связаны с зимним солнцеворотом. Сам праздник очень архаичен: в игрищах, песнях и гаданиях мало, что изменилось, в них упоминаются главные священные животные славян: гусь, бык, лошадь. На коляду прославляли зимние Коло, повернувшие зиму на лето. На масленицу его провожали и встречали новое весеннее Коло (Ярило). В обоих случаях речь идет о солнце, но в разных ипостасях, это прослеживается в обычае печь блины на коляду.

Также, как и на масленицу в эти дни поедали блины. Блин это также древний символ солнца. « Ай, коляд-колядные, блины, оладьи ладные» поется в одной из колядок. Архаичны и всевозможные переодевания. В личинах и действиях ряженых был скрыт магический смысл заключавшийся в том маски и личины выступали как тотем, как духи предков и выполняли аграрно-магические функции воздействуя на урожай и плодовитость.

Все обрядовые песни насквозь космизированы. Триада Солнце-Месяц - Звезды присутствуют во многих колядках

Ходила Коляда вкруг Иванова двора.

Середи его двора три высоких терема,

Как во первом терему светел месяц в окне;

Во другом-то терему красно солнышко:

А во третьем терему часты звездушки.1

.Уточнение и исправление порой усиливает космизм. « Свети,свети месяй,частые звезды,соборнвя церковь»2 Месяц-Звезды и собор только подчеркивают соборно космическую значимость святочного действа.Колядующие как бы внушали каждому хозяину, что его дом часть вселенной и все люди в родстве с солнцем, месяцем и звездами. И та звезда, которую носили перед колядовщиками (до того, как она стала Вифлиемской) олицетворяла Коло в честь, которого собственно и праздновались колядки.

Память о древнем солярном культе прочно запечатлелось в

Хороводах.Хоровод однокоренное со словом Хорс. Хорс у славян бог солнца, солнечного диска Закодированная солярная символика оказалась весьма живучей так как обращали внимание на словесной формы народного фольклора, а также на материальное воплощение древних культов. И потому хороводы сохранились и по ныне в первоначальном архаичном виде главный символ которых- бессознательное выражение почтение к языческому Коло.