ЗАГАДОЧНЫЙ ЛАРОШФУКО

Франсуа де Ларошфуко (1613-1680) уже в XVII в. был известен во Франции и за ее пределами как автор "Максим", быть может, лучшего в своем роде сборника афоризмов. С тех пор Ларошфуко и знаком читателям всего мира как писатель-моралист. Он оставил еще несколько произведений, которые были опубликованы в первом собрании его сочинений, вышедшем в 1868-1883 гг. Кроме "Максим" сюда вошли его письма, "Мемуары", "Автопортрет" и "Размышления на разные темы". Составители современного "Полного собрания сочинений Ларошфуко" добавили к этому "Апологию принца Марсийяка", "Портрет кардинала де Ретца", несколько стихотворений герцога и не опубликованных ранее писем. "Максимы" анализировались и цитировались во многих литературоведческих и исторических работах, но другие произведения Ларошфуко почти не изучались. В России Ларошфуко стал известен как автор "Максим". Первый перевод этих афоризмов на русский язык был сделан в 1781 г. А.Ф. Малиновским. "Мемуары" же были переведены только в 1971 г. - спустя почти 200 лет.

Образ автора "Максим", сурового и язвительного критика людских пороков, прочно заслонил собой личность Ларошфуко. Галантный кавалер, преданный сторонник Анны Австрийской, поплатившийся за свою верность несколькими ссылками, упрямый фрондер, храбрый солдат и неудачливый придворный - все эти качества словно померкли перед образом разочарованного мыслителя, циничного скептика.

А между тем удивительная биография этого человека, которая тесно переплелась с богатой событиями историей Франции XVII в., его литературное наследие позволяют сделать вывод, что личность Ларошфуко значительно шире этих рамок, ярче традиционных оценок. Однако недаром один из афоризмов Ларошфуко гласит: "Легче познать людей вообще, чем одного человека, в частности".

По иронии судьбы справедливость этого подтверждается отношением историков к самому герцогу. Даже суть его афоризмов вызывала противоречивые суждения. В середине 60-х годов, подводя итог 100-летнему изучению жизни и произведений герцога, английский историк У. Дж. Мур писал: "Ларошфуко все еще загадка. Мы даже не знаем, был ли он на самом деле циником"

Интерес историков к Ларошфуко пробудился уже в середине XVIII столетия, и показателем этого могут служить посвященные ему статьи в историческом словаре Л. Морери. В изданиях, вышедших при жизни герцога, о нем рассказывалось лишь в статье о роде Ларошфуко. Но в середине XVIII в. появилась отдельная статья о самом писателе-моралисте - с краткой биографией и подробным изложением его литературной деятельности. В ней упоминался также ряд работ, содержащих сведения о Ларошфуко-писателе. Однако серьезные исследования относятся лишь к концу прошлого века, они возникли после того, как было опубликовано первое собрание сочинений Ларошфуко. Среди посвященных ему биографических работ выделяются работы Ш.-О. Сент-Бева, Ж. Бурдо, Ф. Эмона, Э. Мора и наиболее полная биография Ларошфуко, принадлежавшая американскому автору - М. Бишопу. Существует также большое количество исследований, где анализируются "Максимы".

Изучение Ларошфуко в России связано с именами литературоведов Э.Л. Липецкой и М.В. Разумовской. М.В. Разумовская в первой половине 60-х годов выпустила две статьи: "Ларошфуко и Фронда" и "К истории "Максим" Ларошфуко". В 1971 г. вышла ее книга "Ларошфуко, автор "Максим". Э.Л. Липецкая, переводившая произведения Ларошфуко, написала о нем статью, которая опубликована в сборнике "Писатели Франции". Некоторое внимание Ларошфуко уделено в исследованиях о литературе XVII в. Ю.Б. Виппера, С.Д. Артамонова и P.M. Самарина. Но все здесь сводится лишь к краткому рассказу о его жизни и беглому обзору "Максим".

Большинство исследователей, занимавшихся Ларошфуко и конструировавших для себя его образ, разделились на два лагеря. Некоторые превозносили его достоинства, другие сосредоточились на его недостатках. При этом одним и тем же его поступкам порой давали совершенно противоположные объяснения, делая из него то негодяя, то благороднейшего и бескорыстнейшего рыцаря.

Со страниц многих работ Ларошфуко предстает как заядлый интриган, гордый и заносчивый человек, образец высокомерия. "Во Франции было немного людей более надменных, чем герцог де Ларошфуко", - утверждал его исследователь У.Г. Льюис. Ларошфуко не сумел сделать карьеры при дворе, "в основном по собственной глупости", поскольку был совершенно непоследователен, то поддерживая королеву, то борясь против нее. Интрига была его стихией, "в которую Ларошфуко и окунается с огромным наслаждением". Он, очертя голову, "кинулся во Фронду без убеждений, но рьяно, из-за любви и злости на королеву". А иные полагают, что он лишь притворялся влюбленным, цинично используя страсть герцогини де Лонгвиль, одной из красивейших дам при дворе, фрондерки и сестры Великого Конде, для достижения собственных целей. Но даже вся его гордость не помешала ему, разорившись, отдать дочь в жены своему бывшему слуге, лишь бы только не лишиться его финансовой помощи (этот брак не был признан официально, но не считался секретом в обществе).

Но есть авторы, которые рисуют совершенно иной образ Ларошфуко. Большинство из тех, кто занимался изучением биографии герцога, считают, что Ларошфуко был застенчивым человеком, увлеченным "идеалом рыцарской галантно-героической романтики" и всячески стремившимся походить на героев "Астреи".

Роман О. де Юрфе "Новая Астрея" был очень моден в XVII в., его герои считались совершенным образцом "honnete homme". "Honnete homme" - выражение, весьма распространенное в XVII в. в светских кругах, академиях, салонах. Обозначает идеальный образ придворного, наделенного всевозможными добродетелями, а также красотой, смекалкой, ловкостью, склонностью к искусствам и литературе, умением вести беседу и т.п. - одним словом, всем тем, что необходимо для успешной и достойной светской жизни.

"Он полон иллюзий, бескорыстен, готов на любой подвиг", постоянно пренебрегал собственной выгодой, выказывая бескорыстие, "которое проявлял во всем". Однако считают они, в жизни Ларошфуко постоянно сталкивался с изменами, неблагодарностью, корыстолюбием. "Любой, кто следил за его сложной карьерой во время Фронды, когда он управлял Пуату, боролся против Мазарини и власти королевы, был бы очень удивлен, если бы этот умный и невезучий человек не озлобился", - уверял один из его биографов У.Дж. Мур. Его "Максимы" были "криком о помощи". На него отозвалась мадам де Лафайет, чье участие помогало Ларошфуко в старости. И он в свою очередь стал поддержкой для этой больной, одинокой женщины. Уважаемый всеми, он был образцом honnete homme в свете.

Наличие оценок, находящихся в столь явном противоречии, заставляет исследователей вновь обращаться к загадочной личности Ларошфуко, взвешивая справедливость высказанных ранее упреков и похвал. Его произведения и биография, наполненная яркими приключениями и глубокими разочарованиями, отразили личность этого человека. Попытаемся составить собственное представление о нем, попытаемся понять, кем же был на самом деле этот человек - корыстолюбцем или борцом за идею, циником или идеалистом.