[27][27] См., напр., по этому поводу:Затулин К. Севостьянов А. «Дружба, сотрудничество и партнерство» между Россией и Украиной: два года спустя после обмана в прошлом веке. “Содружество НГ”, №1(34) 31.01.2001

[28][28] См. об этом, напр.: Манекин Р.В. Легко ли быть украинцем в России. «Салон Дона и Баса», 1999; Манекин Р.В. Не хочу учиться, хочу жениться. «Салон Дона и Баса», 1999; Манекин Р.В. В Правительстве Москвы готовиться новый закон о «гастарбайтерах».«Донецкий кряж», 2000; Манекин Р.В. Сколько в Москве донбассовцев? «Салон Дона и Баса», 2000.

[29][29] Так, по данным А.Ф. Базилюка (см. Материалы конференции «Православная Церковь и медицина») за последние десять лет население Украины сократилось на 10 млн. чел. Причем главным фактором снижения численности населения автор считает падение рождаемости.

[30][30] См., напр. об этом у В.В. Полищука («Гiрка правда»).

[31][31] С нашей точки зрения, в структуре общественного сознания устойчивых современных этносов заложен базисный «архетип» национальной терпимости, обусловливающий их позитивное развитие в условиях поликультурного мира. Национализм, как идеологическая система, изначально противоположен указанной установке. Отсюда проистекает его «имманентная» агрессивность. В силу сказанного, адепты национализма a priori ориентированы на преодоление указанного феномена общественного сознания. Вот почему, в частности, в риторике националистов повсечасно встречаются бесконечные (и, как правило, ничем не подтвержденные) ссылки на собственную образованность (см., напр., дискуссию по поводу статьи Р.В. Манекина «Украина и Россия: в «зоне отчуждения»» в «Русском журнале» (http:\\ www.russ.ru/)). Националистом необходимо утверждение собственного образовательного статуса для обоснования права решать судьбу народа за народ.

Вот откуда – другой аспект – беспрерывные (см. ниже) «самовозведения» в статус «академиков» провинциальных кандидатов наук, имеющие широкое распространение в современной Украине. С одной стороны, здесь мы сталкивается с компенсацией застарелого комплекса провинциальной неполноценности, а, с другой, - с реализацией идейных установок украинского национализма.

[32][32] Нужно ли говорить, что подобные опросы вредны сами по себе, поскольку пробуждают к манифестации в общественное сознание архетип «чужого» (см. выше), порождающий социальную нетерпимость и агрессию?

[33][33] См. напр.: Базилюк А.Ф. Уши национализма ( http://www.e-journal.ru/); Гужва И.А., Корнилов Д.В. Чьи интересы защищает Россия в Украине? Независимая газета, 2000 г.

[34][34] Перефразируем И. Гужву: интересы какого «русскоязычного» населения защищает Абоимов в Украине? Не логичнее ставить вопрос о защите населения Украины от агрессии галичского меньшинства?

[35][35] Чего на самом деле – нет: и Кучма, и весь киевский истеблишмент, и подавляющее большинство украинских олигархов – люди, в культурном отношении, русские. В силу сказанного, в частности, русскому человеку даже несколько легче сделать карьеру в Киеве, нежели в Москве: нужно просто вызубрить галичский (см. далее) «новояз» для публичного общения и принять, как социальную установку приоритет местных интересов в контексте общекультурных. С другой стороны, культурным «западенцам» на порядок легче найти «интеллигентную» работу в Москве (см. отделы Украины большинства научных учреждений Москвы, отделы СНГ российских изданий), где их ценят за «укорененность в местном материале».

[36][36]Сравни: «Маргинальная личность – индивид, который, интериоризировав многие ценности двух или более конфликтующих социо-культурных систем, типически испытывает дискомфортные чувства и часто проявляет поведение, превращающее его в своего рода анафему для всех систем» (Dictionary of modern sociology. Totowa, New Jersey, 1969)

[37][37] Причем, что характерно: выборными властями, в собственной стране, в следствии (всего только!) внутреннего катаклизма!

[38][38] То есть, буквально: сиюминутная толчея украинских радиоголосов заполняется лирическими народными мотивами, а в глубине личности подспудно зарождается решительное отторжение образа Отелло, удушающего жену, вопя «Геть звидселя!» на украинской мови; Депутаты верховной Рады с «голубых экранов» предвещают всемерный прогресс украинской образовательной и воспитательной систем, а «переулочки Арбата» заполняются киевскими и житомирскими проститутками обоего пола и т.д., и т.п.

[39][39] См. упомянутое интервью Дм. Корчинского.

[40][40] И аргументы здесь несложные: погибающий интернациональный Донбасс, тем не менее, выступает в качестве «спонсора» Западной Украины; численность населения Восточной Украины, «задействованного», главным образом, в сферах промышленного производства катастрофически сокращается, а количественный состав жителей Западной Украины, выживающих, как правило, благодаря «земле», хоть понемногу, но увеличивается. Так вот, украинские националисты надеются (см. об этом, в частности, в: Манекин Р.В. Символ распада (Указ.соч.)), что со временем население Восточной и Центральной Украины попросту вымрет, а часть украинского народа, сохранившаяся на Западе, станет той этнической средой, в которой зародится новый всплеск пассионарности (см. Л. Гумилева).

[41][41] Вспомним «сменовехоское» определение Советской власти, как «редиски, красной снаружи, но белой изнутри».

[42][42] И украинские, и русские националисты, по сути своей, империалисты. Разница между ними только в том, что первые – много слабее, и потому прикрываются «демократической» демагогией. И не более того.

[43][43] Обширный (правда, несколько ангажированный) материал по данной теме представлен, в частности, в работах К.А. Фролова (см. напр.: http://www.zatulin.ru ).

[44][44] См. напр. материалы сайтов украинских националистов.

[45][45] См, напр.: Безпалько Б. Интервью Дмитра Корчинского. ( http://www.e-journal.ru).

[46][46] См., напр. Н.Бердяева о свободе, как основополагающей категории православного вероисповедания.

[47][47] В этой связи обратите внимание, в частности, на политическую деятельность, как российской, так и украинской «христианской общественности», вполне добротно представленную, скажем, на (http:// www.zatulin.ru). Думается, что никто не наносит большего вреда христианской идеологии, чем националистически ангажированная «христианская общественность».

[48][48] В значительной своей части украинская эмиграция является идеологически ангажированной, а потому – политически наиболее значимой. Ее «костяк» составляет так называемая «эмиграция второй волны»: потомки «мельниковцев», «бандеровцев», проч. Вто же время, «гастарбайтеры» постсоветской эпохи просто рассеиваются на просторах Америки и, либо принимают «правила игры» определяемые «старой эмиграцией», либо ассимилируются (теряют национальную самоидентификацию). (Подробнее об этом – см., напр., Б.Безпалько. Интервью автора книги «Гiрка правда» В. Полищука на ( http://www.e-journal.ru/).

[49][49] Ссылку- см.: Манекин Р.В. Россия и Украина: что делать? (Указ. Соч.)