В 19 в. В России сложились 3 направления общественно-политической мысли: дворянско-либеральное, консервативно-охранительное и революционно-демократическое.

Российский либерализм: Сперанский (1772-1839), Чаадаев (1794-1856), Станкевич (1813-1840), Грановский (1813-1855), Анненков (1812-1887).

Сперанский, являвшийся статс-секретарем Александра 1, подготовил по его поручению план гос. Преобразований в России. Он считал, что необходимо постепенно отменить крепостное право и установить конституционную монархию. В основу системы гос. Власти он предлагал положить принцип разделения властей.

В работах Чаадаева, Станкевича, Грановского, Анненкова излагались не только идеи правового гос-ва, гражданских прав, но и путь роазвития западных стран явл. Боее эффективным, прогрессивным, что России следовало бы перенять ряд основополагающих принципов западноевропейского устройства. За ориентацию на западную традицию из стали называть «западниками».

После отмены крепостного права началась новая волна в развитии рос. Либерализма. Чичерин (1828-1904) выступал просив деспотизма, за правовое гос-во и конституционную монархию. Одновременно он выступал критиком социалистических идей всеобщего равенства, считал, что гос-во должно защищать права человека, но не должно брать на себя функцию заботы о неимущих. Новогородцев (1866-1924) развивал идею соц. Гос-ва, кот. должно гарантировать каждому челу достойное существование. Свобода не может быть реальной, если человеку не гарантированы необходимые условия нормальной материальной обеспеченности.

Консервативно-охранительное направление в политической мысли сложилось как реакция рос. Дворянства на возможные изменения в связи с последовательной реализацией принципов буржуазно-демократический преобрахований в обществе. Его представители стремились обосновать принципиальное различие развития запада и России, они идеализировали историческое прошлое страны и ратовали за сохранение вековых традиций, самобытности России – славянофилы.

Революционно-демократическое направление представлено Белинским, Герценым, Чернышевским, Бакуниным, Кропоткиным. Революционеры-демократы считали, что переход России к демократии необходим и будет совершен так же, как и на Западе путем революционных преобразований. Однако в понимании того, кто будет главной движущей революционной силой, каков должен быть характер изменений, у революционеров-демократов были серьезные расхождения.

Бакунин и Кропоткин негативно относились к любому гос-ву, ограничивающему свободу человека и призывали к его разрушению. Идеалом для них был союз самоуправляющихся общин, основой которого станет сзаимопонимание свободных людей, над которыми не будет никакой верховной власти.

В конце 19 в. В России складываются социалистические теории марксистского направления. Их отличало негативное отношение к идеям либерализма, к буржуазному, частнокапиталистическому способу производства, вера в возможности нарождающегося пролетариата построить справедливое демократическое общество, где нет места эксплуатации и где существует подлинное народовластие. Плеханов (1856-1918) считал, что социализм как конечную цель рабочего движения, российский пролетариат сможет построить только тогда, когда пройдет школу политического воспитания в зрелом капиталистическом обществе. Особенно значим вклад в развитие соц. Теорий Ленина (1870-1924). Он разрабатывал теорию соц. Революции, теорию гос-ва, социалистической демократии, кот. впоследствии легли в основу идеологической доктрины советского гос-ва. Взгляды Ленина оказали огромное влияние на развитие политической мысли в СССР.

Особое место в российской политической мысли занимает Острогорский (1854-1919). Его называют основателем российской политиеской социологии. Он отошел от нормативного подхода к явлениям политической жизни, т.е. от рассуждений об идеальном состоянии общества, и вплотную занялся изучением реалных процессов. Его главная работа – «Демократия и политические партии». В ней он говорит о демократии не как о некоем статистическом состоянии, а как о постоянном столкновении интересов различны соц. Групп, организаций и партий. Партии для Острогорского – это формальные организации, имеющие собственную логику возникновения, функционирования и развития.

9. Обоснование необходимости модернизации политического строя в России (реформы Столыпина)

10. Политическая власть. Сущность, источники, основные признаки.

Понятие власть (В) трактуется неоднозначно. Напр., англ. политологи под В. понимают силу и авторитет, взятые вместе. В наших словарях – это способность и возможность осущ. свою волю, оказывать воздействие на поведение людей с помощью какого-либо средства (сила авторитета, насилие, право). Глубокий анализ понятия В. дает совр. польский политолог Ежи Вятр:

1) Бихевиористское. В – это особый тип поведения, основанный на возможности влиять на людей.

2) В – это достижение опр. целей, получение намеченных результатов.

3) В – это возможность использовать опр. средства (насилие)

4) В – это особого рода отношения между управляющими и управляемыми

5) В – это влияние, оказваемое на других

6) Возможность принятия решений, кот. регулируют распределение благ.

7) Марксистское понимание: В – это господство одних над другими, подчинение организованной силе.

8) Макс Вебер: В – это способность отдать приказ и вызвать повиновение. Сердцевина власти – это отношения господства и подчинения.

В – это форма соц. отношений, характеризующаяся способностью влиять на поведение людей с помощью организационно-правовых, экономических, идеологических механизмов, с помощью традиций, авторитета, норм и насилия.

Функции В:

1. Созранение целостности общ-ва, предотвращение кризисов (разрешение)

2. Поддержание порядка, стабильности, соц. равновесия.

3. Регулирование ключевых общ. отношений, управление общ. процессами.

Субъекты: Гос-во, Законодательные и исполнительные органы, Судебная система

Гос. власть. Макиавелли обосновал суть и соц. природу полит. власти как гос. Главный предмет анализа – реальная способность правительства повелевать подданными – это и есть власть. Цель гос-ва, политики – увеличение власти любыми средствами. Орудие власти – право, основа власти, хорошие законы и хорошее войско. Власти – сила, способная обуздить страсти людей и воспитать в них граждан. Макиавелли полагал, гос. В не должна находиться в руках того или иного класса, а должна обнимать все те общественные элементы, из кот. слагается гос-во.

Гоббс: гос. В – лицо или собрание, воле кот. подчиняются все прочие. В – соединение воли граждан в единую волю. Она безгранична, абсолютна при любых ее формах. В держит людей в страхе, направляя их действия к общему благу. В – сила. Кто не обладает силой, тот не обладает властью. Гоббс объяснил ее необходимость соц. причинами, хотя и связывал это с желанием избавиться от царившей войны всех против всех. Политическая В – реальная способность опр. класса, а такжепредставляющих их организаций и индивидов проводить свою полю по отношению к др. группам, индивидам, осуществлять общие интересы и цели насильственными и ненасильственными средствами.