Политология

1. Место и роль политологии в системе общественных наук

Объект науки – это область действительности, на которую направлен научный поиск. Объектом науки может быть природа, общество, человек и т.д. Объектом политологии явл. Политика во всем ее многообразии.

Однако политику изучает не только политология. История описывает и интерпретирует события политической жизни различных обществ. Социология, изучая общие принципы функционирования и развития социальной реальности, рассматривает и анализирует проявление этих принципов в политическом сегменте социальной реальности. Психология, стремясь к научному объяснению поведения человека, не может не рассматривать поведение человека в политике, как одну из форм поведения. Правоведы исследуют происхождение и развитие права в тесной связи с деятельностью государства. Усиление роли гос. Регулирования экон. Процессами делает неизбежным интерес экономистов к фин., промышленной политике гос. Органов. Иными словами, политика явл. Объектом многих соц. Наук. Однако все перечисленные науки изучают лишь определенные сегменты политических отношений, политических структур или политических действий.

Перечисленные науки (Антропология, культурология, психология, правоведение, экономика, география, философия, социология) изучают отдельные свойства, признаки, характеристики политики.

Предмет науки – это свойства, признаки, которые интересуют науку в данном объекте. Политология стремится к изучению всех свойств политики, к объяснению всего многообразия политического сознания и поведения людей. Она, с одной стороны, интегрирует все виды научного знания о политике, а с другой – вырабатывает свой собственный методологический инструментарий, позволяющий постоянно расширять комплекс научных знаний о самых разных проявлениях политического в жизни современного общества.

Определяя предмет политологии, можно сказать, что политология – это наука о свойствах политической реальности, о тенденциях ее развития и изменения, о представлениях, мотивах, действиях людей, создающих, воспроизводящих и преобразующих политическую реальность.

2. Становление политической науки.

Современная политическая наука возникла на базе накопленных человечеством знаний и представлений о политике, государстве. Эти представления складывались по мере возникновения и развития отношений политической власти и первоначально существовали в виде учений о справедливом правлении и наставлений политикам и законопослушным гражданам, они переплетались с мифами и верованиями. Однако, в наивных, с точки зрения современного человека, идеях об идеальном государстве и наилучших формах общественно-политического устройства видны гениальные догадки, кот. Впоследствии были развиты в русле научной политической мысли. Чтобы лучше понять состояние современной политической науки, нужно знать тот теоретический фундамент, на кот. она была создана.

Изначально знание о политике складывалось в виде философской мысли. Западная традиция философской политической мысли прошла несколько этапов:

1) Античная политическая мысль

Аристотель выделил 6 типов государства:

Древнегреческими философами были выработаны многие понятия, кот. используются в наст. Время в политологии: политика, монархия, демократия, аристократия и т.д. Они сформулировали важные нормы гуманизма и морали в политике: «человек явл. Мерой всех вещей» (Протагор), «что законно, то и справедливо» (Сократ).

2) Политическая мысль средневековья

Сильное влияние христианства на политическую мысль. Главная мысль – божественная природа власти. Христианство сформировало новые принципы: забота гос-ва об общем благе, ответственность правителей, справедливость законов.

3) Политические теории возрождения и нового времени (15-18 в.)

Мыслителей волновали, прежде всего, проблемы происхождения гос-ва, взаимоотношения правителей и народа, гражданских прав и свобод.

Макиавелли: политика не должна основываться на моральных принципах, должна быть подчинена достижению определенных целей (цель оправдывает средства).

Теории естественного права (человек рождается с неотъемлемым правом на жизнь, свободное развитие, участие в общественных делах) и общественного договора (гос-во – результат договоренности людей, осознанно решивших создать особую систему власти в обществе и принявших на себя обязательство подчиниться ей). Джон Локк различает три ветви власти: законодат., исполнит. И федеративную. Шарль Монтескье говорит о закон., исполн. И судебной властях, идеальная форма гос-ва – конституционная монархия.

4) Современная политология

В 18-19 в. Формулируются основные принципы современного понимания демократии. Мыслители предложили концепции происхождения гос-ва, основывающиеся на вере в человеч. Разум, в способность чела рационально создавать систему гос. Власти. В этот период в политических учениях были сформулированы, обоснованы современные политические ценности: демократия, политич. И гражданские права, правовое гос-во, гражданское общество и др.

В 19 в. Маркс рассматривает политику как надстройку над экономическим базисом и говорит об обусловленности политических процессов экономическими, материальными условиями жизни общества. Диктатура пролетариата – особая форма гос-ва, кот. создает предпосылки для создания бесклассового общества и отмирания гос-ва.

19-20 в. На развитие политической мысли оказывают сильное воздействие социологические теории. Значение социологии в современной политологии заключается в разработке особого методологического инструментария, кот. должен был «приземлить» знание о политике, сделать его более конкретным, доступным для практических выводов.

3. Понятие «политика» в истории политических учений (Платон, Аристотель, Макиавелли, Монтескье).

Аристотель предложил посмотреть на гос-во с двух позиций: 1. чьи интересы защищает гос-во: интересы всего общества или корыстные интересы правителей, 2. сколько людей участвуют в принятии управленческих решений. В итоге он выделил 6 типов гос-ва (табл.). Платон о демократии высказывался более определенно. Он называл ее бедой политики, кот. неминуемо ведет к худшей форме правления – к тирании. Он предложил такую модель идеального политического устройства, где власть принадлежала бы философам, т.е. людям, обладающим истинным знанием и добродетелью. Эта власть должна быть абсолютной. Чтобы никто не покушался на их власть, Платон предлагал установить жесткий принцип иерархии, т.е. деления общества на сословия, где каждое сословие выполняло бы свойственные только ему функции: правители правили, воины защищали, ремесленники и крестьяне занимались материальным производством.