В условиях бурной индустриализации в России стали интенсив­но развиваться точные науки с их техническим прикладным зна­чением. К. Э. Циолковский, калужский преподаватель физики и математики, создал теорию ракетного движения, стал осново­положником современной космонавтики. Но ракеты еще долго оставались научной фантастикой. А вот самолеты (тогда их называли аэропланами) были уже реальностью. Работы Н. Е. Жу­ковского стали теоретической основой самолетостроения. В 1904 г. он создал в России институт аэродинамики. Резкий подъем самолетостроения был вызван мировой войной. Только а Пет­рограде существовало два авиационных завода. Каждый из них выпускал около 300 самолетов в год. Гордостью оте­чественного самолетостроения стало создание четырехмоторного самолета «Илья Муромец», сконструированного И. Сикорским.

И. И. Сикорский родился в 1889 г. в семье известно­го психиатра, профессора Киевского университета. С юности и до конца своей жизни был увлечен созданием летательных аппаратов. В 23 года его пригласили на должность главного конструктора Русско-Балтийского завода, под его руководством были построены первые в мире тяжелые самолеты «Русский витязь» и «Илья Муромец». Первый пробный полет на четырех­тонном «Русском витязе» был осуществлен самим конструк­тором в 1913 г.

В 1918 г., ощутив свою ненужность новой власти, Сикорский покидает Россию. До конца своих дней он жил в США и про­должал свое любимое дело. Трудности, с которыми он встре­тился по прибытии в Америку, ему помог преодолеть извест­ный русский композитор С. В. Рахманинов, давший Сикорскому для налаживания дела 5 тыс. долларов. Во второй половине своей жизни Игорь Иванович обращается к первой любви своей молодости — вертолетам. А в годы второй мировой войны участ­вовал в кампании помощи Советскому Союзу. Умер на склоне лет в 1972 г., похоронен в США.

Выдающимся достижением русской и мировой технической мысли было изобретение радио А. С. Поповым. В 1899 г. первый в мире радиоприемник был использован для установления связи с броненосцем, потерпевшим аварию в Балтийском море.

Успешно сочетал научную и политическую деятельность член ЦК кадетской партии В. И. Вернадский. Известный естество­испытатель, основатель геохимии и биохимии, он впервые выдвинул идею о ноосфере — поверхности земли, преображаемой чело­веческим разумом.

Общественные науки. В конце XIX в. в естествознании про­изошел подлинный переворот, который положил начало совре­менной НТР. Научные открытия конца XIX — начала XX в. под­рывали основы прежних традиционных представлений о мире. Новые идеи в естествознании опирались на материалистическое учение, против чего выступили сторонники идеализма. Борьба двух начал, материального и идеального, как показала жизнь, не может заканчиваться уничтожением и победой. Материализм и идеализм должны не только сосуществовать и уживаться в единстве и борьбе противоположностей, но и способствовать дальнейшему развитию прогресса. Однако в начале XX в. как ма­териалисты, так и идеалисты были непримиримы друг к другу. Свою непримиримость к идеалистической философии выразил В. И. Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (эмпи­риокритицизм, или махизм,— одно из ответвлений идеализма, его сторонники Э. Мах и Р. Авенариус), написанной в 1908 г. В ней он подверг критике увлечение ряда марксистов (Богда­нова, Луначарского и др.) философией Маха и Авенариуса. В свою очередь, философию материализма не принимали философы-идеалисты Н. Бердяев, С. Булгаков, С. Франк. Н. А. Бердяев, например, так говорил о материализме: «Экономический материализм — очень характерная и типич­ная философия эпохи цивилизации. .Не учение это виновно в принижении духовной жизни. В самой действительности обна­ружилось господство экономизма. В цивилизации неизбежно гос­подствует экономизм, а всякая духовная культура есть лишь иллюзия, надстройка, нереальность.

В цивилизации, и в капитализме, и в социализме, коллектив­ный труд вытесняет индивидуальное творчество. Цивилизация обезличивает. Личное начало раскрывалось лишь в культуре».

Видную роль в обществоведении играл социолог М. М. Кова­левский. Он был знаком с Марксом и переписывался с ним. В 1887 г. за прогрессивный образ мысли Ковалевского уволили из Московского университета, и он эмигрировал. В 1901 г. в Па­риже Ковалевский основал «Высшую русскую школу обществен­ных наук», в которой учились российские эмигранты. Там читали свои лекции Ленин, Чернов. Среди слушателей школы был Троц­кий. В 1905 г. Ковалевский вернулся в Россию, стал членом Пер­вой Думы, был крупнейшим знатоком истории общины.

Видным историком того времени был В. О. Ключевский. Он уделял большое внимание исследованию социально-экономичес­ких отношений в истории России. Ученому не давала покоя мысль, почему были урезаны политические свободы в те или иные узло-116

вые моменты истории России, будь то первый Земский Собор,-эпоха Бориса Годунова или Петра Великого.

« .Россия управлялась не аристократией и не демократией, а бюрократией, то есть действовавшей вне общества кучей лиц, объединенных только чинопроизводством .»

Совсем другое направление в исторической науке представ­лял ученик В. О. Ключевского — М. Н. Покровский. Он был историком-марксистом. В начале XX в. появились первые работы Е. В. Тарле, Б. Д. Грекова и др.

Литература. Проза и поэзия начала XX в. представлена та­лантами Л. Толстого, А. Чехова, В. Короленко, И. Бунина, А. Бло­ка, А. Белого, К. Бальмонта, В. Брюсова, 3. Гиппиус, Д. Мереж­ковского, А. Ахматовой, Н. Гумилева, М. Цветаевой, С. Есенина, В. Маяковского и др. От традиционалистов до модернистов и декадентов.

Дворянин, граф, помещик Лев Николаевич Толстой встретил XX столетие 72-летним стариком. В течение 4 лет (1900—1901 гг.) он написал драму «Живой труп», которая до сих пор с успехом идет на сценах театров, повесть «После бала», «За что?», «Хаджи Мурат». За обличительную критику официальной церкви в романе «Воскресение» Толстой был в 1901 г. отлучен от церкви. Неко­торые считают, что это обстоятельство лишило его возможности быть представленным к Нобелевской премии.

В свои 80 лет писатель напечатал статью «Не могу молчать!», в которой выступил против смертных казней, имевших место в революционной и послереволюционной России. Весь октябрь 1910 г. вплоть до дня своей смерти 28 октября Толстой работал над статьей «О социализме», в которой выступил как философ со своими духовными исканиями и критикой социалистической уто­пии. Видя во всякой революции насилие, он писал: «Если бы и случилось то, что предсказывает Маркс, то случилось бы только то, что деспотизм переместился бы; то властвовали капита­листы, а то будут властвовать распорядители рабочих».

До конца своих дней Толстой исповедовал одну мораль — непротивление злу насилием, считая, что одно насилие порождает другое. Последователей толстовской морали стали называть «толс­товцами». Известный писатель Иван Бунин назвал Льва Тол­стого одним из самых удивительных людей, когда-либо живших на земле.

Смерть Толстого была символичной, он умер в пути, в поиске истины, 28 октября 1910 г. Похороны его, как и похороны предсе­дателя Первой Государственной Думы С. А. Муромцева, прев­ратились во всенародные и свидетельствовали о начале нового общественного подъема.