Первой общей чертой во всех представлениях о культуре является методика их разработок. Она характерна для всех естественных наук. В основе ее наблюдение за большим числом фактов, сопоставление их и выдвижение рабочей гипотезы. Вернадский делал свои обобщения на основе изучения геологических материалов. Мечников - на основе географических условий возникновения великих цивилизаций древности.

Второй общей чертой, непосредственно свяханной с первой, является отсутствие жесткой оппозиции, типа “культура - природа”. Упомянутые выше авторы исследовали природу и как часть ее - человека, и это привело к тому, что культура представлялась ими лишь как часть природы, развивающаяся по природным же законам. Но культура качественно отличается от природы присутствием в ней особого компонента - разума. В трудах натуралистов природа и культура не противостоят друг другу, а дополняют одна другую как неотъемлемые части единого целого. Такое отношение природы и культуры нашло отражение в третьей общей черте во взглядах на мир ученых-эволюционистов. Природа для них находится в постоянном движении, в дитнамике. Внутри нее происходят изменения, причем изменения эти носят количественный и точно измеряемый характер. Во-вторых, они имеют четкое направление в стороны численного увеличения одних параметров и убывания других. Это позволяет говорить о прогрессе (по латыни “прогресс” - движение вперед). Культура представляет собой более “прогрессивную” часть природы. Причем в рамках самой культуры также присутствует аналогичное деление на основе количественно выраженных признаков.

Наконец, четвертая общая черта Все эти представления имеют практическое приложение. Их авторы либо разрабатывали программы, позволяющие изменить культурные условия человеческой жизни, либо уже реализовали их, зачастую сыграв огромную роль в развитии отечественной и мировой науки.

Разумно в этой связи проследить разницу между представлениями о культуре, свойствеными естественникам и присущими ученым-гуманитариям. Основное различие лежит в онтологическом статусе культуры. В трудах гуманитариев родовым понятием культуры является бытие. А природа - понятие, равное по объему культуре. При этом каждая группа ученых или та или иная научная школа лишь находит свой особый видовой признак, который позволяет выделить культуру из бытия. Тогда как в работах натуралистов природа в самом широком смыле слова совпадает с бытием. Культура, т.о., относиться к природе как видовое понятие к родовому

Вторым существенным отличием гуманитарного взгляда на культуру является характер оценок, которые даются объекту исследования. Для гуманитариев наиболее важны моральные, этические и эстетические оценки, на основании которых и делаются обобщения и выводы, строятся их теории и гипотезы. А для естественников важнее оказываются количественные оценки, данные измерений и прочие числовые данные. Это различие между гуманитарными и естественными науками хорошо описано К. Поппером. Результаты гуманитарных исследовваний, в отличии от своих естественных аналогов не поддаются верификации, что составляет основную разницу между наукой и гуманитарным знанием.

ЛИТЕРАТУРА

1.Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. -М., 1987г.

2.Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста - М., 1988г.

3.Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление - М., 1991г.

4.Вернадский В.И. Начало и вечность жизни -М., 1989г.

5.Вернадский В.И. Живое вещество и биосфера М., 1994г.

6.Русский космизм - М., 1993г.

7.Менделеев Д.И. Заветные мысли - М., 1995г.

8.Менделеев Д.И. С думою о благе российском - Новосибирск , 1991г.

9.Менделеев Д.И. Границ познанию предвидеть невозможно - М., 1991г.

10.Мечников Л.И. Цивилизация и великие исторические реки - М., 1995г.

11.Чижевский А.Л.

12.Чижевский А.Л. Космический пульс жизни - М., 1998г.

13.Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь - М., 1976г.

14.Чижевский А.Л. Вся жизнь

15.Циолковский К.Э. Неизвестные разумные силы -