Для Чижевского очень характерна эта идея системной взаимосвязи всего живого с окружающей средой, ведь не случайно основной практической сферой его деятельности было изучение и использование влияния аэроионов воздуха на состояние здоровья людей и животных. Поэтому он и рассматривает вопрос о влиянии факторов окружающей среды на жизнь человечества. Так чем же является в таком случае человечество и человеческая культура живущие в едином ритме с Солнцем и Космосом. Вот как сам Чижевский писал об этом: "Таким образом, мы должны представлять себе человека и его агрегаты, сообщество и коллективы как продукт природы, как часть ее, подчиненную ее общим законам". (12 с.525) Чижевский считает человеческую культуру неотъемлемой частью природы, и все социальные, политические, художественные акты людей являются проявлением космических сил подчиненных единым законам.

Однако Чижевский смотрел на историю человечества очень широко и, признавая теснейшую связь между средой и цивилизацией отводил место и для других факторов исторического процесса. "На деятельность Солнца отнюдь нельзя смотреть как на cousa cousans массовых движений. Такой взгляд был бы ошибочным в корне. В социальной среде действует такое огромное число факторов, которое не поддается исчерпывающему учету. Вообще как в мире физико-химических явлений, так и в социальной среде действует множественность причин, в результате взаимодействия которых возникает само явление". (12 c.679)

Подводя итоги взглядам Чижевского на культуру можно сказать следующее. Человечество является составляющей частью природы , оно подчиняется законам природы известным или нет , оно включено в комплекс взаимодействий с окружающей средой

3.4 Л.И.Мечников

Лев Ильич Мечников (1838-1888) - представитель русской географической науки. В его трудах рассматриваются самые разнообразные вопросы, связанные с географией, в том числе и такие, как влияние географических условий на возникновение и развитие культуры. Самой важной работой, связанной с культурологической проблематикой можно назвать книгу “Цивилизация и великие исторические реки” (1889г). Эта книга представляет собой первый том трилогии, в которой Мечникову “хотелось бы выяснить влияние физико-географической среды на развитие и прогресс цивилизации и попытаться найти общую синтетическую формулу, позволяющую выразить в кратких словах те отношения и взаимную связь, которые существуют между определенной физико-географической средой и различными периодами коллективной истории человеческого рода”. (10, с.324) К сожалению, смерть помешала Мечникову закончить начатое. Опубликован был лишь первый том трилоии, но и в нем можно увидеть, как представлял себе культуру Л.И.Мечников.

В книге автор рассматривает феномены возникновения и развития великих цивилизаций древности - Египетской, Китайской Древнеиндийской и Месопотамской. Все эти культуры возникли в бассейнах крупных рек. Автор считает, что возникновение высокоразвитых цивилизаций древности явилось единственно возможным ответом на специфические условия природного окружения. “Истинным творцом истории следует считать вообще среду, а река имеет значение лишь потому, что является как бы синтезом многочисленных географических условий”. (10,с.442)

Но для возникновения культуры мало одних особых природных условий. Человек, по мнению Мечникова, имеет специфическое вроженное качество “общественной солидарности”, которое проявляется в возможности общественных работ, создании централизованных обществ, государств, словом, в целенаправленном взаимодействии больших групп людей. Данная способность является реализацией на уровне социума некоего всеобщего принципа, проявляющегося как на уровне механики закон гравитации, на уровне биологии - закон кооперации (сила, собирающая разрозненные клетки в единый организм). Противоположным ему является другой принцип, проявляющийся как закон дифференциации и конкуренции. Проявлению первого принципа способствуют специфические природные условия, характерные для исторических рек, в долинах которых зародились великие цивилизации древности.

Культура, по Мечникову, представляется феноменом, истоки которого лежат в самой природе человека, но проявиться эта часть человеческой натуры может лишь под воздействием определенных условий среды. Как писал Мечников, “культурная история во всем Старом Свете представляет собою тяжкую задачу, загаданную человеку физико-географическими особенностями страны.” (10,с.442) Культура представляет собой способ существования человека как вида в определенных природных условиях, основанных на “общественной солидарности людей”, включающий в себя как способ взаимодействия с окружающей средой, так способ организации людей внутри социума.

Мечников указывал на одну важную характеристику культуры. Это прогресс. Прогресс есть такое изменение чего-либо, при котором к уже существующим частям добавляется нечто ранее отсутствующее. В культуре могут изменяться две составляющие части: взаимодействие с природой и качество “общественной солидарности”. Существуют три уровня взаимодействия общества и природы - речной, морской и океанский - и “три периода в развитиии общественной солидарности: низкий - период подневольных; переходный - подчиненных союзов и высший - свободных союзов. Каждому периоду общественной солидарности соответствуют свои возможности взаимодействия с природной средой, которые, в свою очередь, вызывают изменения в сруктуре социума. Выстраивается картина диалектического развития культуры под влиянием природных и социальных факторов. Опираясь на эти представления, автор предлагает свою периодизацию истории человечества: (10, сс.337-338)

· Речной период - древние века (до 800 г. до н.э.)

1. Эпоха изолированных народов (до 1800г до н.э.)

2. Эпоха первоначальных международных сношений (1800 -800 гг до н.э.)

· Средиземноморский период - средние века (800г до н.э. - 1495г)

1. Эпоха Средиземного моря (800г до н.э. - 800г н.э.)

2. Эпоха морская (800 г - 1492г)

· Новое время - океанический период (1492г - до настоящего момента)

1. Атлантическая эпоха (1492г - 1830г)

2. Всемирная эпоха (1830г - настоящий момент)

Таким образом, у истории человечества видно явное направление. В сфере взаимодействия с географической средой - в сторону глобализации этого взаимодействия, расширения ойкумены, а в сфере социальных - в сторону увеличения личной свободы каждого члена общества.

Еще один важный вопрос, который поднимается у Мечникова - роль географической среды в человеческой истории. Мечников отмечал огромную ее важность, однако он далек от тех представлений, которые в наше время называются географическим детерминизмом. Он писал: “ .мы отнюдь не являемся защитниками теории “географического фатализма”, провозглашающего наперекор фактам, что данная совокупность физико-географических условий играет одну и ту же неизменную роль. Нужно лишь установить историческую ценность этих условий и изменчвость этой ценности в течении веков на разных ступенях цивилизации. (10, с.323)