Индив-ый подход –в муз пед-ке ставится на 1место, т.к. связан с задачей развития, присущих каждому уч-ку, черт, особенностей, сост-их творч-ую муз. индивидуальность.Справиться с этой задачей в более широком объеме позволяют занятия по специальности.

Творч подход к развитию индив-ти – одна из важнейших задач муз.пед-ки

Принцип активности – признание ведущей роли педагога в муз.развитии и необход-ть активной деят-ти уч-ся на всех стадиях уч. процесса. ( длит сам-ый тренаж, мыслит деят-ть и актив эмоц отношение к исполнению и обуч в целом) Здесь преодоление заданий высокой трудности- репертуар+выполнение худ-ых и технич-их требований педагога. Отсюда

Проблемный метод – постановка проблемы или исполнит задачи и поиск их решения – совместно с педагогом или сам-но.

Осн дидактич принципы тесно связаны м/у собой, и получить оптм рез-т можно только в творческом применении этих принципов, их синтезе и гибком подходе к инд-ти уч-ся. Цель уч.процесса м/б достигнута различ путями, который себе выстраивает каждый педагог сам-но. Деят-ть учителя не д/на превращаться в мех процесс, а быть тв-ой. И также, педагог д/н идти в ногу со временем, учитывая черты потребности каждого поколения .

Выбирая профессию педагога, посл-ий обязан помнить о том, что является неким образцом в построении взаимоотношений с окружающими. Прежде всего это внутренние уравновешенность и гармония. Личное настроение никаким образом не д/но повлиять на уч.процесс. Учитель д/б терпеливым и доброжелательным во взаимоотн. с уч-ками. Д/н уметь спокойно объяснить и помочь преодолеть все трудности в овладении исполнит мастерством не только с одаренными детьми, но и «в массовом муз.воспит»

3.Проблемы массового муз образ в Казахстане

Массовое М.О. – это не узкоспециальный вопрос муз пед-ки, а вопрос будущего нации. Цель: М.О. в Каз-не д/но стать органич.элементом соврем казахс культуры, развивающим интеллектуал и культ-ый потенциал ребенка, воспитывающим в нем уважение и понимание культуры своего народа.

До недавнего времени весь имеющийся небогатый опыт в обл массового муз.обаз носил эмпирический х/р и д/него хар-на ориентация на перенос тех или иных конкретных методик из европ регионов, кот рождены в русле европ культуры и ориентированы на В. субъекта этой культуры.

Муз.культура каз народа – явление специфическое, отличная от европ.культуры.

1.не сложились специализированные формы концертной музыки. Её звучание совмещалось с др. формами соц-значимого общения. В исламском мире музыка-это часть религиозной обрядности, светских форм общения ( празднества, ритуалы гостеприимства, где серьезная, сложная музыка включ в застолье.)

2.специф сис-ма жанров. Тут не было театра, след-но тетрал муз(опер, балетов), отсутствовала хоровая мыз. Высшим по сложности жанром явл не симфония, как в европе, а макам, кот так же дает картину мира. В каз.муз свои высшие концептуал жанры –кюй, Жыр, айтыс, лирич песни

3.Специф язык – основа его монодия ( а не мн-голосье)

4.Вост и европ муз познают мир разн способами:

евр – исследует мир со всей силой человеч рациональности и отражает в интеллектуальных, рационально организованных композициях.

Вост- культивирует маетоды эмоционал, медитативного погружения в объекты мира.

5. Соотв-но различ культура слушания:

евр – момент рацион-го слежения за логикой композиционного прцесса.

Вост.-техника глубокого медитативного погружения, вплоть до транса, в эмоц состояние, освобожд психику от давящего диктата разума.

Массовое муз образ в Каз-не, к сожалению, предполагает воспитание слушателей идеальной музыки, т.к считает, недостижимым воспитание чел-ка, способного воспринимать богатство всей мировой музыки. И мас М.О. в Каз-не сводится к овладению нац.муз. традциями, «генетически заложенными в программе его восприятия» ?Как же быть остал нац-ям»???

В настоящее время гос-вом признана ценность родного языка и образования на нем. В отношении музыки аналогичная работа ещё предстоит.

Муз. язык этноса такая же реальность,как и вербальный язык. Он своеобразен, системно организован и требует д/своего освоения опр сис-мы передачи. Считается, что В. детей на нац-ой музыке даёт им возможность освоить родной муз.язык.

Сис-ма дет. эстетич воспитания Раимбергеновых

-домбрист Абдулхамит Р., музыковед Сайра Р.

Их сис-ма исп-ся в неск-их гг РК, издана Мин.образ в виде программы. Так же как и сис-мы Орфа, Бартока –основаны на нац. культуре. За основу взята игра на домбре –носителе нац.традиции. Домбровые кюи-это концентрация всех богатств каз.культуры. Они сопровожд мифами, легендами историч преданиями. Вместе с игрой на домбре в души детей входит родная история, поэтич фольклор, судьбы нар.музык-ов и богатство род.языка. здесь же дети изуч. и осваивают каз.орнамент и танцы. В рез-те апробации этой сис-мы она всегда давала удив.рез-т. Приобщение детей к миру своих нац.традиций стимулирует столь мощное развитие твор-их способностей, что рез-т комплексных уроков сказывается на всех остал предметах.

Как известно TV-занимает 1место в ряду СМИ, поэтому здесь стали показывать ту часть прог-мы Р-ых, кот посвящена игре на домбре. Эффект-ость оказалась высокой, и дети, за два года обуч по TV научились уверенно играть кюи.

Человечество, создало фольклор, живущий в устной передаче, и не только фольклор, как известно все виды танцев, начиная с нар-го и заканчивая балетом, все виды изобр. иск-в – от наскального рисунка до фресок, скульптур, икон. Так у казахов душой музыки явл – импровизация, когда музыкант, исполняя пр-ие вносит закономерные изменения, обусловленные конкр. Ситуацией муз. общения. В В. и в Обуч. муз-импровизатора – нотная грамота явл препятствием. Домбристы сызмальства, обуч нотам не умеют не импровиз, ни сочинять. Сис-ма уст.обуч музыкантов, созданная прдками, вырастила таких творцов, как Курмангазы, Даулеткерей, Биржан –Сая и массу др.акынов – импровизаторов, жырау. Р-вы создали сис-му обучения , базирующуюся на традиц безнотной основе с внесением в неё многого нового, сответс-го новому времени, соц-ым условиям, рационализированному менталитету, мироощущению, технич.сред-вам массовой информации, представляемым нашей научно-технич эрой.

В каз сис-ме муз образ сложилась противореч ситуация –когда народники-казахи изучают европейскую теорию. В 1991г была издана программа по метод разработке Аманова теоретич курса д/народников отражающего особенности каз муз мышления. Дисциплину наз Этносольфеджио.Она дают понимание грамматики кюя, по з-нам которой уч-ся могут сам-но импров-ать, раскрывать композит способности, побуждая к сочинению собств кюев.

В рез-те прохождения курса студенты д/ны уметь:

-точно воспроизводить на инстр любой раздел кюя;

-импровиз кюй на заданную тему, импров в стиле различ кюйши;

-Дать целостный анализ на слух и по нотам образцов инструм музыки каз традиции;

-Записать диктанты со сложной штриховой техникой, с разнообразной фактурой, относящиеся к различным домбровым стилям;