33. В примечании редакции "Полиса" к публикации русского перевода главы из этой книги говорится о том, что "в книге Алмонда и Вербы" (гл. 1) выделяются три основных типа политической культуры: приходская, где нет конкретизации политических ролей и где ориентации обыкновенно не конкретизируются; подданическая культура, где отношение к политической системе в целом является пассивным; третий тип — культура участия, в которой члены общества четко ориентированы на систему в целом…" (См.: Полис. 1992. № 4. С. 122). В связи с этим добавим, что как бы не называли тип культуры: "приходская" или "парохиальная", "участия" или "партисипаторная", содержание концепции Алмонда и Вербы от этого не меняется.

34. Almond G., Verba S. The Civic culture. Political attitudes and democraty in five nations. Princeton N-Y., 1963. P. 17–18.

35. Almond G., Verba S. The Civic culture. Political attitudes and democraty in five nations. Princeton N-Y., 1963. P. 19.

36. Almond G., Verba S. The Civic culture. Political attitudes and democraty in five nations. Princeton N-Y., 1963. P. 19.

37. Rosenbaum W. Political Culture. N-Y., 1975. P. 27. См. также: Современная политическая наука: основные направления / Под ред. Е.Б. Шестопал. М., 1998. Главы 7, 8, 11.

38. Здесь мы невольно оппонируем исследователям, утверждающим что "понятие "культура" в концепции политической культуры свободно от ценностных коннотаций что нет никаких высоких и примитивных культур, не может быть больше или меньше культуры, одна культура не есть ступенька по отношению к другой, что Культура — это совокупность системы мнений, позиций, ценностей, господствующих в этом обществе или в этой социальной группе. (Berg-Schlosser D. Politishe kultur // Pipers Worterbuch zur Politik. Munchen, Zurich, 1989. Bd. 1, T. 2. Politikwissenschaft. S. 32.) Если это так, то деление (алмондовское) культуры на "массовую" и "элитистскую" субкультуры, а также само представление о "фрагментированных политических культурах", "вертикальных" и "горизонтальных" субкультурах теряет всякий смысл.

39. Элиот Т.С. К определению понятия культуры: Заметки. М.-L., 1968. С. 44. Такая ситуация чревата возникновением некоей "кастовой" системы, т. е. такого разделения между "элитой" и "массой", когда "господствующий класс начинает считать себя вышестоящей расой". (Элиот Т.С. Единство европейской культуры // Элиот Т.С. К определению понятия культуры: Заметки. М.-L., 1968. С. 163.

40. Керк Р. Многообразие и единство в культуре // Культурный консерватизм в США. Пермь. 1995. С. 60.

41. Субъективные ориентации и действия индивида, ориентации и действия групп, коллективные ориентации и действия народа.

42. Т. е. по способам формирования политических ориентации и в целом функций политической системы.

43. Консервативно-радикальная, консервативно-либеральная, лево-радикальная, право-радикальная и т. д.