Давайте рассмотрим этику, которой придерживаются русские и нерусь (та ее часть, которая рассматривается в контексте разговора).

Введу здесь как постулат "русские – имперская нация". Доказательство этого явно выходит за рамки статьи, однако просто вспомните историю Руси – какая нация была государствообразующей. Термин "Империя" давно опошлен и затаскан, поэтому приведу здесь определение, которым я пользуюсь в статье: Империя – это государство, в котором есть четкое разделение на граждан и подданных. Под гражданами понимается часть населения, которая осознанно служит своей стране, разделяет ее ценности и считает себя причастным ко всему, что в ней происходит; таким образом, гражданин – это тот, кто берет на себя ответственность за то, что происходит вокруг него в социуме, он преобразует мир. Необходимое пояснение: понятно, что такое отношение не обозначает потери индивидуальности в случае сходства интересов, а такое в Империи присутствует по определению. Кроме того, стандартной ошибкой будет применение концепции гражданина к современной ситуации: гражданин отнюдь не лоялен автоматически к любому правительству, а лишь к тому, которое функционирует на благо Империи и ее граждан. Категория же подданных имеет гораздо меньше прав, но и гораздо меньше обязанностей по отношению к Империи. Подданным разрешается проживание на территории Империи в том случае, если их деятельность идет на пользу таковой или как минимум – не вредит (граждане по своему определению приносят пользу). Иллюстрацией гражданина может служить Верещагин из "Белого солнца пустыни". Помните его знаменитую фразу "За державу обидно"? Что касается подданных (которым разрешили действовать так, как им хочется) – то наглядным примером служат так называемые олигархи, которые ограбили нашу страну и вывезли капиталы за границу.

Имперская этика, независимо от национальности, выражается формулой: "Не позволяй ни себе, ни другим делать то, что считаешь неприемлемым для себя". Что именно недопустимо, зависит от уровня развития, а в случае интеллектуального большинства все упрощается до "что не делаю я, то запрещено и другим"; но тем не менее это принципиально отличается от этики обсуждаемых диаспор: "Я буду вести себя по отношению к другими так, как они не ведут себя по отношению ко мне (не могут или не хотят). Я буду делать с другими то, чего они со мной не делают (не могут или не хотят)." Это люди, существующие за счет того, что они могут доставить другим неприятности. Причем такая позиция является принципиальной. Для неруси насилие – это нечто достойное восхищения, предмет гордости, этическая ценность. Такое отношение к жизни в среде этих сообществ разделяют все, а не только те, кто реально смог стать разбойником или убийцей. Например, любая женщина из такого сообщества гордится, что ее муж и сыновья убивают людей и приносят домой добычу, и презирает их, если они кормят семью за счет честного заработка.

Рассмотрим особенности психологии неруси. Как известно, психика – холистична, в ней нет изолированных феноменов. Начнем стандартно: с анализа условий, в которых формируется личность. Общеизвестные факты для соответствующих обществ: строгий патриархат, управление старейшинами и полное подчинение младших, суровые условия жизни, родовой строй. Что из этого следует?

В древности такая модель общества была вполне работоспособной: мудрые старцы управляли горячими джигитами, которые (выжившие в тех условиях) со временем также становились старейшинами. Однако в современных условиях система работает весьма специфически: средняя продолжительность жизни по сравнению с XIX-м веком увеличилась в несколько раз. И если ранее, в отсутствие современной медицины, мужчина либо погибал в раннем возрасте, либо, возмужав, занимал пост старейшины, то сейчас давно уже взрослый джигит практически не имеет шанса стать главным в семье: его многоуважаемый дед прочно занял свой пост. Одно дело, когда беспрекословное подчинение младшего старшему относится к ребенку, подростку или юноше; и совсем другое – когда старшему вынужден подчиняться зрелый мужчина, у которого к этому времени уже могут подрастать внуки. В этом случае неизбежен комплекс неполноценности: мужчина лишь тогда мужчина, когда он может решать за себя. Если решают за него всю жизнь – это еще не мужчина, а ребенок. Следствие: доказать всем, что являешься мужчиной. Думаю, подробно расписывать, каким образом выражается стремление доказать в подобном обществе, – лишнее. Тем не менее замечу, что жестокость по отношению к пленникам – прямое следствие подобного комплекса: "Если я докажу, что ты недостоин звания мужчины, то я окажусь мужественнее тебя и смогу почувствовать себя мужчиной".

Отсюда же, что интересно, следует и знаменитое кавказское гостеприимство: ведь принимающий гостя – хозяин в доме и также чувствует себя настоящим мужчиной. На одном из форумов русских альпинистов появилась подборка статьей Ольги Неподобы о правилах поведения с местным населением Кавказа. " .местный в этих краях – человек настроения. Он может с себя последнюю рубашку снять, показывать чудеса искреннего гостеприимства, героически тебе помогать, – если у него сегодня такая волна в голове. Причем подчеркиваю – это действительно искренне, от души. Если пошла волна негатива – все. Пиши пропало. . Могут говорить все, что угодно, в чем угодно клясться, но главное – тот всплеск, что на данный момент имеет на него влияние. . Нюанс: если ты отказался, а потом тебя уговорили – считай, что ты изначально проиграл. Ты изменил одному своему слову, значит ты слаб. Ты не мужчина. Ты дешевка, которую можно "разводить" дальше."

Причем в повествовании О. Неподобы четко видно, что дело именно в этике и культуре, а не "крови и почве". Вот ее отзыв об Осетии: " .за все годы хождения моя статистика не пополнилась ни одним эпизодом, даже приближающимся к неприятностям. . Чрезвычайно высокий культурный уровень народа . люди держаться достойно, ненавязчиво." И в тех же статьях описывается случай, когда полтора десятка отморозков ночь напролет избивали и насиловали 15-летнего мальчика. Краснодарский край, горы, 1991 год, все участники – вполне себе славянской внешности. У кого-нибудь повернется язык назвать их русскими? Причем дело не только в эмоциях "не хочу, чтобы эти ублюдки относились к той же группе, что и я". Все куда нагляднее – в русские привычки не входит групповое изнасилование гомосексуального характера. В отличие от (еще во времена СССР ходили анекдоты о специфических наклонностях отдельных народов).

И причина этого волне понятна: мусульманские обычаи имеют строгие табу на тему секса. В ортодоксальных исламских социумах женщины ходят не просто в платке, а в парандже. Из The Los Angeles Times 2002 года, репортаж Мауры Рейнольдс об Афганистане: "В свои 29 лет Мохаммед Дауд видел лица, может быть, всего лишь двухсот женщин. Несколько десятков из них являются членами его семьи. Остальные лица он увидел случайно, украдкой, когда не должен был на них смотреть, а сами женщины были без паранджи. . В некоторых мусульманских обществах запрет на добрачный гетеросексуальный половой акт имеет очень большой вес, он сильнее, чем запрет на секс между мужчинами. В этих обществах можно обнаружить мужчин занимающихся сексом с другими мужчинами не потому, что им это очень нравится, а потому, что они находят это наиболее привлекательным из тех ограниченных возможностей, которые им доступны."