Известный публицист С. Кара-Мурза отмечал в своей монографии "Манипуляция сознанием", что холодная война, очень сильно влияющая на жизнь в СССР, населением практически не воспринималась как война. Раз нет фронтов с окопами, нет танковых маневров, воздушных сражений – то это не война, а так, не очень приятное соседство . Подобную ситуацию мы имеем и в настоящем. Несмотря на то, что военные действия не только имеют место в "горячих точках" (интересная суггестия – "точка": маленькая такая, и говорить всерьез смысла нет . а сколько в этих точках тысяч квадратных километров, а?), но и перенесены на улицы городов, в том числе – и в виде терактов, понимание того, что это именно война, – отсутствует у значительной части населения. Присутствуют некие "локальные конфликты". Недовольство действиями правительства сводится к "надо усмирить хулиганов", а отнюдь не к "почему ведется политика, направленная на поражение в войне"?

Проблема и в том, что население России сейчас состоит во многом из так называемых "россиян", которые являются русскими только по паспорту – причем старому, в РФском графы "национальность" нет (показательный факт: где-то в азиастане, не помню, каком, народ возмутился – и им стали выдавать вкладыши с указанием национальности; двое моих друзей, попытавшись сделать при обмене паспортов в Москве подобное заявление – "хочу документ, удостоверяющий мою русскую национальность", были . ну, скажем политкорректно – проигнорированы). Не меньшая проблема в другом – большинство населения жило при СССР, и помнит "братство народов", то есть – воспринимает происходящее опять же не как войну, а как конфликт в коммунальной квартире: неприятно, но жить можно . и есть надежда помириться.

Но я, как оптимист по социотипу, – ясно вижу: хуже – будет.

Публикаций на тему отношений между национальностями в настоящем – множество. От "надо подарить Чечню США" (Новодворская и Ко) до отношения скинхедов к "лицам кавказской национальности". Однако аналитика на эту тему старательно избегает, с моей точки зрения, очень важного вопроса: принципиальной возможности решения проблемы. Чаще всего обсуждение сводится к эмоциям "наших бьют!" либо "дайте право каждому террористу убивать людей!" (я утрирую, но не слишком сильно). Реже приводятся хоть какие-то факты – о количестве нелегальных иммигрантов, о национальных преступных группировках и т.д. (следует отметить, что со стороны правозащитников и иже с ними аргументации фактами не замечено). Тем не менее, отношение к проблеме обычно более эмоциональное, чем логическое; и, к сожалению, – бессистемное.

В этой публикации я постараюсь подойти к проблеме именно системно – показать то, что возможное решение может быть лишь системным комплексом мер со стороны государства, а не отдельными решениями, которые пытаются решить частные проблемы, старательно поправляя шоры на глазах.

История

Еще в 1718 и 1722 гг. Петр I направлял в Чечню военные силы для защиты русских границ от набегов. Первая военная экспедиция в глубь Чечни состоялась в 1758 году. Экономической основой Кавказа уже тогда стала набеговая система, превратившаяся в своеобразный экономический уклад. Со второй половины XVIII века набеги чеченцев были направлены в основном на север, где на русской границе велась интенсивная экономическая жизнь. Чем быстрее увеличивалось население равнинной Чечни, тем интенсивнее становились набеги.

До XVIII века у вайнахских племен не сложилось какой-либо доминирующей религии. С развитием набеговой системы особую популярность получил Коран, позволявший действовать по принципу "око за око, зуб за зуб", а также объявить газават. Однако если шариат отрицает всякое воровство, то у чеченцев воровство у соседей считалось удалью. По родовым обычным законам (адатам) наказывалось лишь воровство у своих. Столкновение с Россией обосновывало новый образ жизни. Борьба за свободу совершать грабительские набеги быстро заменялась идеологической установкой войны за веру (в том числе и против единоплеменников). Коран стал обоснованием превосходства над "неверными", позволил сформировать "образ врага". Тем не менее горцы рассматривали войну именно как средство обогащения. В своих воспоминаниях Шамиль писал, что войны с европейцами многому научили приверженцев "священной войны": "Ознакомившись посредством горького опыта с действием усовершенствованного оружия, мусульмане поспешили припомнить правило Корана, воспрещающее войну против неверных в том случае, если они сильнее правоверных".

Вспомним свидетельства военных тех времен. Записки Алексея Петровича Ермолова во время управления Грузией:

"Ниже по течению Терека живут чеченцы, самые злейшие из разбойников, нападающие на линию. Общество их весьма малолюдно, но чрезвычайно умножилось в последние несколько лет, ибо принимались дружественно злодеи всех прочих народов, оставляющие землю свою по каким-либо преступлениям. Здесь находили они сообщников, тотчас готовых или отмщевать за них, или участвовать в разбоях, а они служили им верными проводниками в землях, им самим не знакомых. Чечню можно справедливо назвать гнездом всех разбойников."

"Беспрестанно изобличаются они в воровстве, в нападениях и увлечении в плен людей наших. Нет спокойствия и безопасности. Они смеются легковерию нашему к их ручательствам и клятвам, а мы не перестаем верить тем, у кого нет ничего священного в мире ."

Но, может, так было в XIX-м веке, а позже горцы стали цивилизованнее? Отнюдь. Генерал Я.А.Слащов-Крымский писал в мемуарах: "Тюп-Джанкой . меня мало беспокоил. . Из войсковых частей я туда направил чеченцев, потому что, стоя, как конница, в тылу, они так грабили, что не было никакого сладу. . Великолепные грабители в тылу, эти горцы налет красных в начале февраля на Тюп-Джанкой великолепно проспали, а потом столь же великолепно разбежались, бросив все шесть орудий. Красных было так мало, что двинутая мною контратака их даже не застала, а нашла только провалившиеся во льду орудия. . После этого и предыдущих грабежей мы с Ревишиным стали врагами. До боя он на все мои заявления о грабежах возражал, что грабежи не доказаны и что в бою горцы спасут все, причем ссылался на авторитеты, до Лермонтова включительно. Я же сам был на Кавказе и знаю, что они способны лихо грабить, а чуть что – бежать."

Стремление обогатиться любым, самым бесчестным способом сохранилось с исторических времен до наших дней. Интересно свидетельство времен Второй Мировой полковника Губе Османа, диверсанта, захваченного НКВД:

"Среди чеченцев и ингушей я без труда находил нужных людей, готовых предать, перейти на сторону немцев и служить им. Меня удивляло: чем недовольны эти люди? Чеченцы и ингуши при Советской власти жили зажиточно, в достатке, гораздо лучше, чем в дореволюционное время, в чем я лично убедился после 4-х месяцев с лишним нахождения на территории Чечено-Ингушетии. . Я не находил иного объяснения, кроме того, что этими людьми из чеченцев и ингушей, настроениями изменческими в отношении своей Родины, руководили шкурнические соображения, желание при немцах сохранить хотя бы остатки своего благополучия ."