6. К. Линней. Система природы. Класс 1 животного царства.

7. См. Козлова Т. В., Стрепуче Р.А. , Рытвинская Л.Б. , Петушкова Г.И. Основы теории проектирования костюма. Консп. лекций М., МТИ, 1980; Козлова Т. В. Художественное проектирование костюма. М., 1982. Обсуждение см.: Чебанов С.В. Представление о форме в естествознании и основания общей морфологии. // Orgaanilise vormi teoria. X teoreetilise bioloogia kevadkool. Tartu, TRU, 1984, стр. 25-40.

8. Напр., Харрисон Дж., Уайнер Дж., Теннер Дж., Барникот Н., Рейнолдс В. Биология человека. М. 1979

9. См. напр. Баранов А.В. Социальные аспекты экологии человека // Проблемы экологии человека. М., 1986; Дымшиц В.А. Лечебник на иноземцев // Спекулятивная биология человека” Vilnius, 1996; Олескин А.В. Голограмма мира // Человек, 1990, 3; Сопиков А. Деятельность сознания как детерминанта облысения головы мужчины // Знание - сила, 1995, № 8; Hoffmeyer J. The Swarming Body // Presentation at the 5th Congress of The International Association for Semiotic Studies. Berkeley, June 13-18, 1994; Hoffmeyer J, Signs of Meaning in the Universe. Bloomington & Indianapolis, 1997.

10. В целом это очень жесткая позиция экологистов, которые ради сохранения биосферы готовы пойти даже на уничтожение человечества (об экологическом экстремизме см. напр., Лютикова Г.В. Экологический терроризм в Финляндии // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. Вып. 6. М., 1991). Подчеркну, не обсуждая идеологию “Гринпис”, что позиция автора принципиально от нее отличается.

11. Под духовностью понимается практически все феномены, попадающие, например, в поле зрения книги: Джемс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1910. Более детальное обсуждение природы духовности, свойственной разным вероисповеданиям и конфессиям, не соответствует задачам этой работы.

12. См., напр., Топоров В.Н. Семантика мифологических представлений о грибах // Balcanica. Лингвистические исследования. М.: “Наука”, 1979, стр. 234-298.

13. Так, в Книге Бытия дается список животных, которых заповедано есть человеку. Этот список шокирует своей непостижимой логикой. В иудаизме эти животные рассматриваются как кошерные. Непостижимость же логики некоторыми комментаторами рассматривается как демонстрация мудрости Давшего Завет.

14. Подробнее об этом см. Чебанов С.В. а) Культурный статус колбасных изделий // Знание-сила, № 8, 1995 Стр. 23-24; б) Биологические основания социального бытия // Очерки социальной философии. Очерк 8. СПб, СПбГУ, 1998. Стр. 201-227.

15. Социо-витальные отношения связывают социально нормированным способом соматику людей. Таковы отношения людей в семье, врача и пациента, повара и едока и т. д., в противоположность спонтанным, мало регулируемых отношениям людей в небольшой очереди, во время аффективных реакции и т. д., и жестко регламентированным социальным отношениям при дистантном управление (например, авиадиспетчеров). Такие отношения были описаны Э.Д. Азарх и С.Г. Кордонским в первой половине 80-х годов; результаты этой работы внедрены в практику реабилитации лиц с психическими расстройствами, однако не опубликованы. Ср. Баранов А.В. Социальные аспекты экологии человека // Проблемы экологии человека. М., 1986. Подробнее см. также Чебанов С.В. Биологические основания социального бытия // Очерки социальной философии. Очерк 8. СПб, СПбГУ, 1998. Стр. 201-227.

16. Вообще осмотическое питание характерно для начальных стадий онтогенеза многих животных, яйца которых содержат в том или ином виде запас питательных веществ.

17. Jacobs N. Revolution in plant description // Miscellaneous papers. 1980. No 19. P. 155-181.

18. См., напр., международные журналы “Biodynamics”, “Compost”.

19. См., напр., Булгаков С.Н. Философия хозяйства (разные издания).

20. См. Лютикова Г.В. Экологический терроризм в Финляндии // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. Вып. 6. М., 1991); Чебанов С. Что такое экологизм и как с ним бороться? // Экохроника, № 3 (21), 1995. Стр. 22-23