Таким образом, великие утописты-социалисты предлагали, во-первых, преобразовать капиталистического общества в социалистическое с помощью производственно-пот­ребительских общин. Во-вторых, призывали к классовому сотрудничеству рабочих с буржуазией в деле социального переустройства общества через мирную пропаганду кооперативных идей и реформаторскую деятельность.

Они считали, что политическая борьба сделает невозможным успешную хозяйственную деятельность представителей различных классов в общинах. Оуэн, например, принимал активное участие в организации профсоюзов, но отвергал стачку как форму классовой борьбы пролетариата.

3. Концепция освобождения труда от капитала У. Кинга.

В 30-40-е годы XIX века в Англии и Франции ученики и сторонники социалистов-утопистов сконцентрировали свое внимание на поощрении производственных и потребительских кооперативов. Но если Оуэн и Фурье рассматривали эти организации лишь как одну из форм коллективной хозяйственной деятельности ремесленников и рабочих, то идеологи "кооперативного социализма" провозгласили кооператив главной формой движения к новому общественному строю.

Так в 30—40-е годы XIX века возникло новое течение идейной мысли — "кооперативный социализм", хотя сам термин "кооперативный социализм" стал широко употреблять­ся в литературе в конце XIX в.

Один из первых теоретиков "кооперативного социализма" — последователь Оуэна английский врач Уильям Кинг /1786— 1865 гг./. Он предложил решить противоречие между трудом и капиталом, т.е. превратить наемных рабочих в собственников средств производства посредством организации потреби­тельских и затем производственных кооперативных обществ.

У. Кинг считал, что кооперативы должны быть самодеятельными организациями трудящихся, должны создаваться рабочими без помощи господствующих классов. Поэтому он призывал профсоюзы вкладывать свои средства в организацию потребительских и производственных кооперативов.

В то же время Кинг утверждал, что кооперация выгодна для всех классов и советовал рабочим поддерживать мир и сотрудничество с предпринимателями.

4. Теория христианского социализма.

В 30—40-х годах XIX века возник христианский социализм — направление общественной мысли, стремящееся придать христианской религии социалистическую окраску.

Идеологи христианского социализма провозгласили лозунг "общего блага" для всех людей, которого можно достичь путем нравственного оздоровления и объединения ремесленников и рабочих в религиозно-сословные корпорации типа средневековых цехов.

В экономических программах многих христианских социалистов большое место занимали различные планы создания профессиональных и кооперативных организаций рабочих, ремесленников, мелких торговцев и крестьян под эгидой католической, протестантской, англиканской и других церквей.

Идеолог французского христианского социализма Ф. Бюше /1796—1865/ в своей научной и практической деятельности уделял большое внимание кооперативному движению. Он, как и У. Кинг, предложил создавать общественный капитал, с помощью которого рабочие и ремесленники могли бы освободиться от эксплуатации капиталистов путем выкупа их предприятий. Но если у Кинга общественный капитал не имел конкретного выражения, то у Бюше - это неделимый фонд, который создает каждый производственный кооператив из отчислений от чистой прибыли в размере 20 %. Идея создания неделимого фонда в кооперативах — наиболее ценная из предложений Бюше в области кооперативного строительства.

Идеи Ф. Бюше оказали заметное влияние на английских христианских социалистов. Они также рассматривали капиталистический строй как антихристианский и предлагали преобразовать его на началах производственной ассоциации, отказа от конкуренции и эгоизма, добавив к этой уже известной схеме новый лозунг — участие рабочих в прибылях /ко-партнешип/, вошедший в последствии в программы многих партий. Видным христианским социалистом в этом направлении был В. Нил.

В христианском социализме были положительные моменты. Так, отдельные кооперативные мастерские, созданные под влиянием их пропаганды и при их участии, продемонстрировали возможность организации производства и управления им без капиталистов. Христианские социалисты широко пропагандировали идеи кооперации, взаимопомощи и солидарности, добились издания в 1852 году первого кооперативного закона в Англии, внесли значительный вклад в налаживание международного сотрудничества кооперативов разных стран, в создание Международного кооперативного альянса.

5. Теории производственной кооперации Луи Блана и Лассаля.

Наиболее полное выражение теория кооперативного социализма нашла во взглядах мелкобуржуазных социалистов Луи Блана и Фердинанда Лассаля.

Луи Блан /1811—1882 гг./— французский социалист, политический деятель, историк и журналист — предлагал преобразовать капиталистический строй в социалистический с помощью создания кооперативных мастерских, т.е. производственных кооперативов. Он считал, что по мере накопления капитала мастерские станут преобладать в каждой отрасли производства, между кооперативными отраслями установятся отношения солидарности и сотрудничества, вся промышленность, таким образом, станет кооперативной и появится возможность преодолеть кризисы и безработицу. Свои идеи Луи Блан изложил в книге "Организация труда" /1841 г./.

В отличие от Кинга и Бюшс Луи Блан был сторонником государственной помощи кооперации. Он призывал правительство предоставить ссуды на устройство кооперативных мастерских, стать "банкиром бедных".

Немецкий социалист, публицист и адвокат Фердинанд Лассаль также, как и Луи Блан, отстаивал тезис—к социализму через производственную кооперацию с помощью государства. Неудачи английских и французских производственных кооперативов он объяснял отсутствием надлежащей государственной поддержки.

Лассаль даже математически вычислил размеры государственной ссуды, с помощью которой якобы производственные товарищества могли бы мирно заложить основы социалистического общества.

Для того, чтобы заставить буржуазно - помещичье го­сударство финансировать производственные кооперативы, уверял Лассаль, есть только одно средство — завоевание всеобщего избирательного права путем образования самостоятельной рабочей партии. С помощью всеобщего избирательного права Лассаль надеялся получить большинство в парламенте, "обеспечить достойное представительство социальных интересах германского рабочего сословия" и устранить классовые противоречия в обществе.

ф. Лассаль не был марксистом, хотя в 1849-1862 годах переписывался с К. Марксом и Ф. Энгельсом и неоднократно объявлял себя их сторонником. Ему были чужды идеи революционной классовой борьбы, он считал все крестьянство реакционной массой, а буржуазно-помещичье государство трактовал как надклассовый институт. Лассаль и его последователи отрицали необходимость профсоюзной деятельности как нецелесообразной и даже считали ее вредной, поскольку-де она отвлекает рабочих от главной задачи — борьбы за всеобщее избирательное право. Лассаль решительно отвергал полезность потребительской кооперации для рабочего класса, ссылаясь на якобы открытый им "железный закон" заработной платы.