Предполагается, что все названные процессы приве­дут к необходимым структурным изменениям в экономи­ке и тем самым ускорят развитие производительных сил.

Однако реализация проводимых экономических реформ породила множество противоречивых тенденций в россий­ском обществе. С одной стороны, здесь все большее

развитие приобретают частные формы собственности, конкуренция, предпринимательство, с другой — возника­ют и воспроизводятся безработица, расслоение общества на богатых и бедных, слабая социальная защита челове­ка. С одной стороны, здесь общественные связи замет­но демократизируются, с другой — они одновременно сильно бюрократизируются. Здесь общественное разви­тие ориентируется главным образом на сиюминутные финансовые выгоды (прибыль) нередко в ущерб эконо­мической безопасности страны.

Основной недостаток осуществляемых в России эко­номических реформ — отсутствие в них самого чело­века, имеющего право на здоровую и плодотворную жизнь в гармонии с природой. Ошибки нынешней рефор­мы прежде всего в том, что идут они не от человека. Сегодня, решая проблему экономических реформ, мы часто сталкиваемся с тем, что человек в них продолжа­ет жить из милости, по указу сверху, вынужден покорно приспособляться. Он по-прежнему не субъект обществен­ных действий, проводимых реформ. По праву возникает вопрос: “Зачем в таком случае реформы, модернизации, переходы, лишения и трудности, с ними связанные?” Опять ради “светлого будущего завтра?” Не за счет человека, а в его интересах должны проводиться рефор­мы, осуществляться переход общества к рыночной эко­номике.

Сейчас принято говорить, что наше общество идет к рынку, что только рынок выведет Россию к всеобщему благосостоянию. Однако рынок, являясь лишь одной из возможных (и не единственных) форм существования общественных связей, никогда не был и не может быть целью, тем более самоцелью развития. Действительной целью функционирования экономики, главной ценностью ее развития является, разумеется, не рынок, а человек, его создающий и осуществляющий. В противном случае формируется общество с антигуманной экономикой. Дело в том, что общественная природа человека по своей глубинной сущности представляет собой не мир стоимо­стей, деньги, золото, а время его творческого труда. обмен результатами деятельности, вещное богатство и богатство в форме свободного времени. Только ду­ховно неполноценные люди могут утверждать, что день­ги — самое большое произведение искусства, которое со­здал человек.

В действительном движении общества энергия духовного, как и всякого иного возрождения и развития свя­зана с человеком как субъектом деятельности. Рефор­мирование России — это прежде всего и по сути воз­рождение человека. Он (человек), пребывая втуне, накап­ливает потенциальную энергию созидания. Если та энер­гия своевременно не будет направлена в созидательное русло, то неизбежно действие “эффекта” пружины с соответствующими социальными последствиями.

Таким образом, главное в экономических реформах — придать им социальную направленность, в основе кото­рой — широкая гуманистическая ориентация. Установ­ление рыночных структур и механизмов в российской экономике вызывает множество разнообразных задач, но все они должны сливаться в одну — обеспечить благо­состояние и развитие духовной культуры всех членов общества, их социальную активность.

Чтобы поставить человека в центр экономики, необхо­димо прежде всего обеспечить в обществе приоритет­ное решение социальных проблем, первоочередное раз­витие социальной сферы — сферы, гарантирующей удов­летворение социальных и духовных потребностей челове­ка. Экономика становится социально ориентированной, если она направлена не на прибыль (выгоду, наживу), а на человека.

Отсюда следует, что вопросы охраны здоровья лю­дей, рационального использования свободного времени, удовлетворения культурно-образовательных потребностей населения, обеспечения доброкачественного и разнообраз­ного питания, создания благоустроенного жилья для че­ловека, модной одежды и многие другие должны высту­пать в качестве первоочередных задач движения россий­ского общества к рыночной экономике.

При таком подходе в обществе должно измениться отношение человека к сфере потребления, материаль­ному продукту.

Сфера потребления, обеспечивая удовлетворение ве­щественно-материальных потребностей, может формиро­вать либо гармонично развитого, духовно богатого че­ловека, либо разрушать, опустошать его личность, делать ее пассивной во всем, что не касается собственных частных интересов, порождать в ней мещанскую, обыва­тельскую мораль и психологию. В “обществе потребле­ния”, как правило, балом правит ее величество вещь выступающая в форме товара, прибыли, “золотого тельца”. Действительное назначение материального продукта состоит не просто в утверждении той истины, что чело­век без пищи, одежды, жилья не может жить, а в том, что он (продукт) есть материальная основа (субстанция) воспроизводства и развития людей, система их жизне­обеспечения. Поэтому производство материального про­дукта не сводится к тому, чтобы он был просто потреб­лен. Важно и то, насколько он соответствует индивиду­альным и общественным потребностям, удовлетворение которых приводило бы к развитию духовных и физичес­ких способностей человека. В обществе господствующую, действительную тенденцию движения производства со­ставляет превращение материальной формы богатства (материального продукта) в высшую форму — развитого человека и развитого общества.

Вместе с материальным продуктом в экономическом развитии формируется (создается) бесчисленная совокуп­ность общественных связей в окружающем человека мире, вырабатывается сознание и представления его о реальном положении, условиях эволюции, образе жизни, воспроизводится менталитет нации, духовные ценности поколений.

В отличие от стран Запада, где доминирующим иде­ологическим и нравственным принципом является инди­видуализм, в российской экономике такими ценностями выступают соборность, справедливость “уравновешива­ния” интересов человека и общества, стремление жить в соответствии с принципами эволюции. Типично российс­кими характерными чертами всегда были приоритетность политических задач перед экономическими, излишне цен­трализованная государственная власть, засилие чиновни­чества. Народ, с одной стороны, противостоял государ­ственной власти, с другой, — надеялся на ее защиту. Социальная структура отличалась полярностью ценност­ных ориентации народных масс и привилегированных слоев населения.

Переход к рыночной экономике по необходимости требует учета особенностей собственной национальной. этнической жизни, социокультурной основы общественного производства, сложившихся традиционно нравственных ценностей российского сознания и подсознания.

Вообще экономику, рассматриваемую с точки зрения теории эволюционного развития, следует понимать как материальный аспект культуры и, следовательно, в масштабе точнее говорить об экономической жизни, экономической культуре и экономической политике. Не экономика определяет ход общественной жизни. Всякий процесс общественного развития обусловлен уникальным сочетанием множества факторов, но в их основе (центре) стоит человек, создающий и осуществляющий экономи­ку — определенный способ созидания материальных благ. Но это всегда тот способ, который предопределен уров­нем развития культуры, уровнем развития человека (об­щества), решающего с той или иной позиции проблемы соотнесения свободы и необходимости, устойчивости и изменчивости, инноваций и традиций, интересов челове­ка и общества.