Внешне все выглядело так, словно позиции Мора и его слава были на подъеме. Но к тому времени, когда полемические английские сочинения Мора начали одно за другим выходить из печати, как в Англии, так и на континенте появились признаки перемен. Большая часть властных полномочий Мора как лорд-канцлера была скорее формальной, нежели действительной, поскольку склонявшийся к Реформации парламент проводил свой курс и делалось все более несомненным, что в случае женитьбы на Анне Болейн Генрих должен будет порвать с Римом. В этой связи особого внимания заслуживает ситуация с разводом Генриха VIII, которая привела Мора к возвышению, затем к падению и в конечном итоге – к смерти.

1. И.Н. Осиновский Томас Мор Москва «Мысль» 1985

Казнь Томаса Мора

В 1527 Генрих VIII обратился за советом к Мору, однако после детального изучения этой проблемы тот заявил королю, что не может его поддержать. К несчастью для всех, Генрих VIII не понимал, что за человек был Мор. Глубоко религиозный и прекрасно образованный в области канонического права, Мор твердо стоял на своем: расторгнуть освящённый церковью брак может только Папа. Клемент VII был против этого развода – на него давил Карл V Испанский, племянник королевы Катарины. Тогда Генрих пообещал, что прибегнет к услугам других юристов для разрешения его дела первостепенной важности, как стали тогда называть вопрос о королевском разводе. Король стал все реже и реже обращался к Мору за советом. 15 мая 1532 английское духовенство объявило о полной покорности королю, а на следующий день, сославшись на нездоровье (он и в самом деле был болен), Мор подал прошение об отставке. Истинной причиной его ухода стал разрыв Генриха VIII с Римом и создание Англиканской церкви; Мор был против этого. Более того, Томас Мор был настолько возмущён отходом Англии от "истинной веры", что не появился на коронации новой жены короля. Естественно, Генрих VIII заметил это.

По крайней мере на протяжении года Мор скромно жил в Челси, продолжая работу над полемическими трудами и посвятив себя аскетической практике, к которой всегда испытывал склонность. Уйдя в отставку, Мор не критиковал королевской политики. Он просто молчал. Но его молчание было красноречивее слов. Особенно ожесточена против Мора была Анна Болейн, которая не без основания полагала, что явное неодобрение со стороны человека, пользовавшегося всеобщим уважением, является весомым политическим фактором. Генрих VIII вполне разделял ярость жены, но не рискнул, да это было и не в его манере, расправиться с бывшим канцлером, минуя обычную судебную процедуру. В 1534 году Парламент принял "Акт о престолонаследии", который включал в себя присягу, которую были обязаны принести все представители английского рыцарства. Принесший присягу тем самым: 1) признавал законными всех детей Генриха VIII и Анны Болейн; 2) отказывался признавать любую власть, будь то власть светских владык или князей церкви, кроме власти королей из династии Тюдоров. 12 апреля 1534 ему повелели предстать наутро в Ламбетском дворце перед специальной комиссией, чтобы принести присягу по Акту о наследовании и дать Клятву о верховенстве английского короля над церковью. Мор принес присягу, но не клятву, поскольку последняя означала отказ от признания верховенства папы в религиозных вопросах. Новый министр короля Томас Кромвель попытался обвинить Мора в государственной измене (он якобы поддержал известную монахиню-пророчицу Элизабет Бартон, предрекавшую королю гибель в случае женитьбы на Анне Болейн), но обвинение удалось опровергнуть. 17 апреля Мор был снова вызван на комиссию, и когда он вновь отказался клясться, его заключили в Тауэр.

Против Мора начался процесс, хотя прямые следственные действия были предприняты лишь в апреле 1535. Мор последовательно отрицал, что действовал злонамеренно, отказываясь принести клятву, и утверждал, что причины, по которым он так поступил, всецело относятся к сфере его совести и он никому их не откроет. Снова и снова предпринимались попытки склонить его к покорности или поймать в ловушку, заставив произнести слова, которые можно было бы истолковать как измену. Наконец, 1 июля 1535 на основании лжесвидетельства Ричарда Рича, приспешника Кромвеля, Мор был признан виновным в государственной измене. Суд постановил: «Вернуть его при содействии констебля… в Тауэр. Оттуда влачить по земле через все лондонское Сити в Тайберн, там повесить его так, чтобы замучить до полусмерти, снять с петли, пока он еще не умер, оскопить, вспороть живот, вырвать и сжечь внутренности. Затем четвертовать его и прибить по одной четвери тела над четырьмя воротами Сити, а голову выставить на лондонском мосту»1.

Теперь, когда приговор был оглашен, Мор мог высказаться открыто. Он произнес пространную речь и в ней провозгласил, что решение, к которому его побудила совесть, поддерживают все христианские соборы, а не собор одного-единственного королевства. В день казни 6 июля 1535 Мор узнал, что король заменил мучительную казнь отсечением головы. Вот она – милость тирана. «Избави, Боже, всех моих друзей от такого королевского милосердия!» Он был обезглавлен близ Тауэра. Подходя к плахе, он сказал, что «умирает как добрый слуга короля, но в первую очередь – Бога»2.

Смерть Мора оплакивали по всей Европе, след, оставленный его личностью, был столь глубоким, что появилась целая школа биографов во главе с его зятем Уильямом Ропером, усилиями которой к концу XVI века было создано несколько биографий Мора. Представители этой школы нередко открыто провозглашали святость Мора, с чем неявно соглашались и другие. Даже те, кого эта загадочная и непростая личность ставила в тупик, неизменно в той или иной мере признавали его святость. В 1886 католическая церковь, тщательно взвесив все за и против, провозгласила Мора блаженным мучеником, а в 1935 он был объявлен святым.*

1. А.П. Шикман Обелиск в Александровском саду Москва «Просвещение» 1990

2. И.Н. Осиновский Томас Мор Москва «Мысль» 1985

* P.S. Кстати, вторая супруга Генриха VIII Анна Болейн родила дочь, а не сына, и король, который к тому времени уже увлекся молоденькой Джейн Сеймур, обвинил жену в супружеской измене. Ее обезглавили в Тауэре через 12 часов после развода в день трехлетней годовщины свадьбы.

Спор о Томасе Море и его «Утопии»

Отношение различных историков к «Утопии» так или иначе сказывается на их общем восприятии личности ее автора. Слава Мора как гениального мыслителя эпохи Возрождения неразрывно связывается с судьбой его «Золотой книжечки». Оценка общественно-политической деятельности Томаса Мора, его литературного наследия и его роли в истории в целом и в истории общественной мысли во многом зависит от того или иного понимания «Утопии», ее места в истории идей.