Рабы. Советские историки говорили что число рабов а Афинах значительно превышало число свободных граждан*. Это суждение не верно, так как рабство за долги было отменено Солоном, а захватывать в огромном количестве пленников для превращения их в рабов незачем. Рабский труд в Афинах применялся только в хозяйстве, иногда на полях и виноградниках, в ремесленных мастерских, чаще в рудниках и каменоломнях. Были рабы которые жили отдельно от хозяев и занимались ремеслом, платя хозяину лишь определенные суммы.

Различались также рабы государственные. Из них в Афинах была составлена полицейская стража, охранявшая порядок в Народном собрании, судах и общественных местах. Из них же состояла тюремная стража, исполнители судебных приговоров, писцы.

Раб был собственностью господина, и являлся объектом, а не субъектом права. Все, что ему удавалось сберечь или добыть в свою пользу составляло собственность его хозяина. Лишь за государственными рабами признавалось право приобретения собственности и распоряжения ею. За ущерб, причиненный здоровью раба, возмещение получал хозяин. Он же отвечал за ущерб причиненный его рабом третьим лицам, мог освободиться от этой ответственности, выдав потерпевшему своего раба. Смертная казнь рабу выносилась судебным приговором, господин мог наказать его лишь плетью. Однако в жизни убийство раба господином не влекло ответственности для последнего. Рабство в Аттике вообще было делом обычным. Аристотель говорил, что “ . одни естественно являются свободными, а другие - естественно рабами, и . по отношению к этим последним рабское положение столь же полезно, как и справедливо .”** . На суде раб выступать самостоятельно не мог, необходимо было представительство его хозяина. Лишь в том случае, когда раб приносил жалобу по поводу какого-либо деяния, угрожающего государству и его интересам, он мог действовать самостоятельно, обвиняя не только посторонних, но и своего хозяина.

Таким образом, видно, что со становлением демократических институтов изменяются права отдельных категорий населения. С развитием рыночной экономики, возрастанием роли частной собственности соответственно возрастает роль человека и его прав. И, следовательно, наибольшими правами должны пользоваться граждане Афин.

Уничтожение Солоном неравенства между гражданами и установление ограничений принятия в род иностранцев, за исключением занимающихся ремеслом, было очень умным шагом. Критерием для получения гражданства стала приносимая человеком польза не только себе, но и государству. Человек получал все права, которыми пользовались граждане, своим трудом. Признаком демократизации государства может служить и появление некоторых прав у рабов.

Таким образом, принцип предоставления всем гражданам равных прав стал реальным, хотя государство и шло к этому много веков, и стал основополагающим для афинской демократии.

Заключение

Итак, мы рассмотрели процесс эволюции социальных отношений и правовой системы Древних Афин, а так же причины возникновения в них первой демократии. Первым шагом к этому стало покорение моря, затем колонизация и вовремя проведенная эффективные реформы разных правителей. Созданный афинянами строй оказался довольно жизнеспособным и, хотя имел свои определенные недостатки, в частности неспособность функционировать в чрезвычайных ситуациях, что повлекло за собой завоевание Афин Спартой, воздействовал на все последующие цивилизации через Римскую империю. Римляне чрезвычайно ценили все достижения греческой цивилизации, и особенно афинский государственный строй, который с различными доработками был перенят ими, а затем последующими государствами.

Но влияние Афин сказалось не только в политической сфере. За достижения в области мореходства, торговли и ремесла последовало повышение уровня культуры. Человек овладел искусством политически выражать свои мысли, и появляется литература. Дальше он хочет постичь мир и, разгадав хотя бы простейшие его законы, научится управлять ими он изобретает математику, астрономию, закладывает основы физики и медицины. Он возводит богам великолепные храмы, давая развитие архитектуре и скульптуре. Он обращается к опыту предков, изучает их жизнь и дает начало истории.

Все достижения афинского государства стали источниками получения информации о них. Благодаря тому, что народ достиг высокого уровня развития как материальной, так и духовной культуры, до нас дошло множество источников, с которых мы можем много узнать о нем, это и предметы искусства, и эпос, и особенно труды различных ученых.

По исследованиям истории Древних Афин написано множество литературы. В данной работе использовались следующие труды:

1. Лурье С.Я., История Греции: курс лекций, С-Пб., 1993.

2. Виппер Р.Ю., Лекции по истории Греции, Ростов-на-Дону, 1995.

3. Виппер Р.Ю и Васильев А.А., История древнего мира, М., 1994.

4. Андре Боннар, Греческая цивилизация, М., 1993.

5. Колобова К.М., Очерки истории Древней Греции, Л., 1958.

6. Фролов Э.Д., Рождение греческого полиса, Л., 1988.

7. История Древней Греции, под ред. Авдиева Н.В., М., 1972.

8. История государства и права зарубежных стран, под ред. Галанзы В.А., М., 1963.

9. История древнего мира, под ред. Дьяконова Б.Н., М., 1982.

10. Древняя Греция, под ред. Струве В.В., М., 1965.

11. Кечекьян С.Ф., Государство и право Древней Греции, М., 1963.

12. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права, под ред. Чернеловского Д.П., М., 1994.

13 Андреев В.Ю., Греческий полис, М.,1976.

14. Яйленко В.П., Греческая колонизация VII-III в. до н.э., М., 1982.

15. Покровский М.М., Этюды по афинской политии Аристотеля, М., 1893.

16. Плутарх, Избранные жизнеописания, М., 1961.

17. Аристотель, Афинская полития, М., 1937.

18. Виппер Р.Ю., История Греции в классическую эпоху, М., 1918.

Труды Аристотеля, Плутарха - наиболее ценный источник для любой исследовательской работы по истории афинского государства, так как сами авторы имели возможность видеть все процессы, происходящие в Афинах на разных этапах развития.

В основу афинской политии Аристотеля положен политический памфлет Крития, ученика Сократа и софистов. В ней немало данных, взятых из него как из положительного источника*. Труд Аристотеля отражает не только историю Афин, но и взгляды самого автора на государственное устройство афинян и на деятельность отдельных правителей. Так, видно восхищение Солоном, уважение к Писистрату, о Клисфене говорится вскользь, а о Перикле говорится с явной враждебностью. Тем не менее, афинская полития содержит и множество объективно оцененных фактов.

Избранные жизненные описания Плутарха позволяют узнать различных правителей как людей. Он описывает их личные качества и, поняв что это были за люди, можно глубже вникнуть в причины тех или иных их действий.

Литература, вышедшая до 1991 года, содержит слишком шаблонные рассуждения по поводу истории периода становления Афин. Вся она основана на марксистско-ленинской теории государства и права, и поэтому все факты рассмотрены с этой точки зрения.