Строй и быт

Германские племена жили родовым строем, который в первые века н.э. находился в стадии разложения. Основной производственной ячейкой германского общества была семья (большая или малая). Активно шли процессы перехода от родовой общины к земледельческой. Но род продолжал играть значительную роль в жизни германских племен.

Членов рода объединяла общая территория, на которой они проживали, собственное имя, религиозные обычаи, общая система управления (народное собрание, совет старейшин), неписанное право. Род являлся опорой любого члена этого рода, ибо сам факт принадлежности к нему давал определенную защищенность. Постоянные же контакты разделившихся родственников обусловливали сохранение клановых связей и сакрального единства. Однако в повседневной хозяйственной практике род уступал свои позиции большой семье.

Она состояла, как правило, из трех-четырех поколений, которые жили в большом деревянном доме, окруженном полями и выгонами. «Хорошо известно, что народы Германии не живут в городах и даже не терпят, чтобы их жилища примыкали вплотную друг к другу. Селятся же германцы каждый отдельно и сам по себе, где кому приглянулись родник, поляна или дубрава. Свои деревни они размещают не так, как мы, и не скучивают теснящиеся и лепящиеся одно к другому строения, но каждый оставляет вокруг своего дома обширный участок, то ли, чтобы обезопасить себя от пожара, если загорится сосед, то ли из-за неумения строить». Подобные поселения находились на значительном расстоянии друг от друга. Вероятно, хуторская психология германских племен отразилась на их нежелании строить города.

Жилища германцев не отличались хорошей обустроенностью и приятным внешним видом. Однако у Тацита встречается упоминание, что «кое-какие места на нем (жилище) они с большой тщательностью обмазывают землей, такой чистой и блестящей, что создается впечатление, будто оно расписано цветными узорами», видимо имеется в виду глина. Однако не понятно, с какой целью это делалось: украшения, утепления или обряда, связанного с обустройством дома. Немного позже германцы научились (вероятно у римлян) строить дома из камня. Рядом с домом германцы вырывали специальные ямы, которые сверху заваливали навозом. Эти ямы служили хранилищем для припасов и убежищем на зиму.

У германских племен не было частной собственности на землю. Общее владение землей объединяло членов общины при нападении врагов. Они совместно строили деревянные или земляные укрепления, которые помогали выдерживать натиск противника. Жители поселений участвовали в отправлении культа, в обеспечении установленных правил жизнедеятельности общины. К началу Переселения германская община уже не была однородной, хотя социальное расслоение было выражено пока еще довольно слабо.

Хотя центральной фигурой в экономической жизни германских племен, как уже было отмечено ранее, являлся свободный член германской общины, источники позволяют считать, что существовала прослойка людей экономически зависимых от свободных общинников. Это были или соплеменники, или пленные.

Тацит называет их рабами, основываясь на том, что такие люди были обязаны отдавать хозяину часть производимой продукции, работать на него. Кроме того, они имели более низкий социальный статус. Так, раб по происхождению считался чужестранцем. У германцев были домашние рабы, которые вырастали и воспитывались вместе с хозяевами, «Господа воспитываются в такой же простоте, как рабы, и долгие годы в этом отношении между ними нет никакого различия». Они отличались от них только личным бесправием, ибо им не разрешалось носить оружие и участвовать в народном собрании и их, по Тациту, хозяин мог убить по желанию, не неся никакой повинности. Впрочем, такое практиковалось редко. Другая категория рабов - посаженные на землю.

Однако здесь можно лишь условно говорить о примитивном патриархальном рабстве. Такой раб мог иметь семью, хозяйство, и вся зависимость выражалась лишь в отчуждении у него части его труда, или продуктов труда. У германских племен в быту не было особой разницы между рабом и господином. Статус раба не был пожизненным. Плененный в бою через некоторое время мог быть отпущен на свободу или даже усыновлен. Объем рабского труда составлял незначительную долю в жизни германцев.

Не всякое богатое семейство имело рабов. Примитивное германское рабство вполне соответствовало потребностям примитивного хозяйства германцев.

Одежда и внешний вид

Как же выглядели древние германцы? Тацит не раз упоминает прекрасное телосложение германских мужчин. По описаниям они обладали русыми волосами и голубыми глазами. Внешность германских женщин он не затрагивает.

По сведениям Тацита германцы одевались незатейливо. Мужчины в основном носили плащи, реже – другую одежду и шкуры, а женщины – льняные накидки. На самом деле это не совсем верно. Мужская одежда — и не только у знатных — состояла из льняной нижней одежды, штанов (коротких или длинных) и грубошерстной накидки: были в ходу также куртки с рукавами и овечьи и звериные шкуры; не точны сведения Тацита и о женской одежде: женщины носили льняные рубашки, платья и накидки. Об обнаженных руках у германских женщин Тацит особо упоминает в связи с тем, что платье римских женщин было снабжено рукавами.

Воины не отличались богатством убранства. Они воевали нагими или же прикрытыми плащем. Не стремясь щегольнуть одеждой, они тем не менее расписывали щиты яркими красками. Шлемы и прочее защитное обмундирование встречалось в то время среди германцев крайне редко.

Кроме всего прочего по описанию Тацита у отдельных германских племен встречались свои отличия во внешнем виде. Так упоминается, что у племени свебов (восточных германцев), по-видимому среди мужского населения, существовал обычай делать особую прическу: волосы, связанные на затылке в узел. Это отличало их от других племен, кроме того – свободнорожденных от рабов.

У хаттов был другой обычай: возмужав, они начинали отращивать волосы и бороду и ходили в таком виде, пока не убивали врага. Лишь над его телом они открывали лицо, считая, что уплатили дань за свое рождение и отныне достойны отечества. Хатты, не сумевшие убить врага, до конца дней своих ходили с бородой. Кроме этого у хаттов была традиция носить железную цепь, похожую на оковы, до убийства врага. И хотя у большинства ношение цепи считалось позорным, наиболее храбрые и прославленные воины часто не расставались с ней до старости и в сражениях выступали в первых рядах. Тем самым они запугивали противника.

Впрочем, наверное, никто из германских племен не добился такого эффекта запугивания противника, как гарии. Они сражались в темное время суток, раскрашивали тела и выкрашивали оружие в черный цвет. Тем самым производя впечатление «замогильного» войска.

Обряды и религия

Обряды

Поскольку дружина играла одну из главных ролей в жизни германского племени, первым значительным обрядом для любого свободного германца было посвящение в воины, признание его способности сражаться. До этого момента никто из них не осмеливался носить оружие. Происходило это на народном собрании. Отец юноши, старейшина или кто-нибудь из родственников вручал ему щит и фрамею – дротик длиной около 1.5 метров с острым наконечником. С этого момента юноша становился не только частью семьи, но и членом племени, вступал в дружину.