9. Основные элементы культуры: ценности, нормы, учреждения

В мире культуры бесконечное множество ценно­стей. Они многозначны, формируются в различных сферах культуры, порождаются разными видами деятельности. Классифицировать ценности можно по разным основаниям. Во-первых, по их содержанию. В этом случае мы имеем дело с ценностями науки (истина, знание, закон), с ценностями морали (добро, благо, любовь, счастье, долг, совесть), эстетическими ценно­стями (красота, гармония, возвышенное .), ценностя­ми религиозными (бог, вера, воскресение, воздаяние, покаяние .}. Во-вторых, по степени распространен­ности (массовые, элитарные, субкультурные). В-тре­тьих, по характеру носителей (индивидуальные, групповые, сословные, классовые, национальные, об­щечеловеческие). Соподчинение ценностей, их субординация, выде­ление приоритетных, доминантных и подчиненных, производных образуют сложные иерархии ценнос­тей, которые являются специфическими для каждой отдельной культуры. Усложнение социальных систем отражается на усложнении систем ценностных иерархий. Чем более развито общество, тем разнообразнее и дифференцированнее его ценности, тем труднее они подда­ются унификации. Стабилизировать развитие культуры можно и при помощи жесткой регламентации ценностей, су­ществующих на различных социальных уровнях, в различных социокультурных сферах. Такая регла­ментация сопряжена с выработкой системы запре­тов на те или иные ценности для тех или иных социальных групп. При этом каждая социальная группа (слой, класс), как правило, убеждена в особой значимости, уникальности своих собственных ценно­стей. Смешение ценностей различных социальных групп может способствовать развитию внутри- и межкультурных напряжений, конфликтов. Ценности относительны, изменчивы, амбивалент­ны, очень подвижны. Они находятся в постоянном движении и часто переоцениваются в рамках куль­туры, меняясь вместе с ней и определяя ее собствен­ные изменения. Ценности могут «перетекать» с одного социального уровня на другой, от одной соци­альной группы к другой. В этом процессе особую роль играют процессы социализации (воспитания, образования, аккультурации). Если изменение цен­ностей не поспевает за изменением социокультурной ситуации, и ценности не могут компенсировать изменяющиеся условия существования, то развива­ются процессы дестабилизации культуры. Дестаби­лизация культуры, как уже отмечалось, может быть преодолена выработкой новых ценностных иерар­хий, что связано с активизацией элитных слоев культуры. Выработка новых иерархий ценностей требует достаточно много времени и не может привести к быстрой стабилизации, поэтому часто в кризисных ситуациях заимствуются уже готовые ценности чу­жой культуры, что ускоряет стабилизационный процесс, но часто ведет к углублению социально-ценностных конфликтов внутри общества. Харак­тер заимствования «чужих» культурных ценностей может быть различен: — ассимиляция предполагает механическое усвоение новых ценностей, их «поглощение», растворение, приспо­собление к уже имеющимся ценностным иерархиям; — аккультурация связана с отношением к «чу­жим» ценностям как к более развитым, более зна­чимым, весомым, чем свои собственные; творческая переработка и адаптация предпо­лагают критическое отношение к ценностям другой культуры, их осознанный отбор, творческое развитие, обогащение национальными смыслами и приспособ­ление для решения проблем собственной культуры. Главное, чтобы заимствованные ценности не вступали в противоречия с устоявшимися ценност­ными ориентациями, национальными смыслами данной культуры. В противном случае может про­изойти еще большая дестабилизация, разрушение ценностного ядра культуры, что ведет к потере ею самобытности, к саморазрушению. Ценности должны служить взаимообогащению культур. При этом главное — способность той или иной культуры дать миру «свои», неповторимые идеи, ценности, которые расширяли бы общемировой опыт, служили бы развитию мировой культуры. Обладая более гибким воздействием на общество и человека, ценности оказывают определяющее вли­яние на нормы, обычаи и ритуалы, которые способ­ствуют развитию духовной регуляции в обществе; облегчают воздействие на человеческое поведение, подчиняя его контролю со стороны общества. И хотя нормы, обычаи, ценности редко подвергаются письменной фиксации, они обладают огромной силой принудительного воздействия на человека, способствуют упорядочиванию отношений между человеком и обществом, устойчивой организации их деятельности. Совокупность норм и ценностей образует внут­реннюю структуру социокультурных институтов, при помощи которых общество задает человеку правила деятельности и общения. Нормы предопре­деляют как ожидания, так и поступки человека, формируя приемлемое для общества поведение. Норму в самом общем смысле можно определить как параметр деятельности. Она устанавливает гра­ницы применения тех или иных правил, требований и связана с возрастанием вариативности поведения. Нормы упорядочивают отношения между личнос­тью, группой и обществом. Они принудительны и связаны с сохранением устойчивых социокультурных связей. Нормы исторически изменчивы, они зависят от характерных особенностей тех сфер культуры, в которых развиваются. В традиционных культурах система норм регламентирует фактически все виды деятельности. Нормы определяют правила поведения во всех важнейших жизненных ситуациях и регламентиру­ют основные сферы человеческой жизни: сексуаль­ную, бытовую, профессиональную. Нормы определяют целесообразные способы организации деятельности, указывают ее цели, закрепляют определенные принципы, правила как обязательные Они нацелены на облегчение коммуникативных взаимодействий между людьми, принадлежащими данной культуре. Нормы устанавливают определенные дистанции между различными группами, слоями, сословиями (по статусным, ролевым, деятельностным показате­лям). Степень обязательности, принудительности норм различна. Чем важнее норма для культуры, тем она устойчивее, традиционнее, обоснованнее. Изменение форм деятельности ведет к измене­нию норм и их роли в культуре: содержание норм исторически изменчиво, социально обусловлено, относительно. Функционирование норм связано с доб­ровольным следованием им, с признанием их значимости, общественной роли. Поэтому такое значение в соблюдении норм имеет общественное мнение: нормативное регулирование связано прежде всего с морально-правовыми доминантами. Кризис нормативной регуляции свидетельствует о нестабильности общества. Вместе с тем кризис норм отражает появление новых возможностей для человека, возрастание вариативности человеческого поведения. Поэтому соблюдение норм всегда эмоци­онально окрашено (положительно или отрицатель­но), связано с психологическим переживанием нарушения той или другой нормы. Строгое следование нормам ограничивает формы отношений и деятельности, ведет к контролю над человеческой жизнью, к сужению сферы свободы человека. Искусственный слом норм ведет к разру­шению целостности культуры, нарушению ее ста­бильности. Пользуясь нормами и ценностями, культура выполняет одну из своих главных функций — регулятивную.