Содержание

" . взрыв Храма Христа Спасителя явился апогеем и символом разрушения и насилия, высшей степенью унижения русского народа, точно так же его возрождение на старом месте явится возрождением, воскресением России" Владимир Солоухин "Последняя ступень"

I. Возникновение идеи постройки Храма Христа Спасителя

Храм Христа Спасителя был построен в благодарность за заступничество Всевышнего в критический период истории России как памятник мужеству русского народа в борьбе с наполеоновским нашествием 1812 года.

25 декабря, когда еще последний воин Наполеоновской армии не покинул пределов России, император Александр I подписал Высочайший Манифест о построении в Москве церкви в имя Христа Спасителя и издал «Высочайший Указ Святейшему Синоду об установлении празднества декабря 25, в воспоминание избавления Церкви и Державы Российской от нашествия галлов и с ними двадесяти язык».

По замыслу государя, в древней столице, которая была в руинах, должен был подняться грандиозный храм-памятник, главная идея которого предельно ясно была изложена словами царского Манифеста:

«В сохранение весной памяти того беспримерного усердия, верности и любви в Вере и Отечеству, какими в сии трудные времена превознес себя народ российский, и в ознаменование благодарности нашей к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей гибели, вознамерились мы в Первопрестольном граде нашем Москве создать церковь во имя Спасителя Христа .

. Да благословит Всевышний начинания наши! Да простоит сей храм многие века, и да курится в нем пред святым Престолом Божиим кадило благодарности позднейших родов вместе с любовью и подражаньем к делам их предков!».

Идея строительства храма-памятника принадлежала М.А. Кикину, генералу армии, которая и была передана Императору через адмирала А.С. Шишкова.

Манифест о строительстве храма получил поддержку во всех слоях русского общества.

18 век оставил немало памятников победам русского народа: триумфальные арки, пирамиды, обелиски и колонны. Война 1812 года, которая первой получила название Отечественной, ее ход и окончание напрямую зависело от общенародного движения требовала другого памятника, и им мог стать только храм. Идея возведения храма-памятника воскрешала древнюю традицию обетных храмов, возводившихся в знак благодарности Богу за дарованную победу и вечное поминовение о погибших. Эта традиция известна со времен до нашествия татаро-монгол: Ярослав Мудрый воздвиг Софию Киевскую на месте битвы с печенегами. После Куликовской битвы было построено множество храмов в честь Рождества Пресвятой Богородицы[1]. В память о павших на берегах Непрядвы и Дона был воздвигнут храм Всех Святых. Храм Василия Блаженного (собор Покрова на рву) сооружен по указу Ивана IV Грозного в честь победы над Казанским Ханством и собор во имя Казанской иконы Божьей Матери, в память о подвиге русских воинов XVII века и об освобождении Москвы от польско-литовских захватчиков.

II. Первый конкурс

В 1813 году был объявлен официальный конкурс на проект храма-памятника. Среди архитекторов, принявших в нем участие, были такие знаменитые архитекторы того времени, как А.Н. Воронихин, В.П. Стасов, А.Л. Витберг, А.Д. Захаров, А.И. Мельников. О.И. Бове, Д.И. Жилярди, Д. Кваренги.

К зиме 1815 года на конкурс поступило около 20 проектов будущего храма, но Император утвердил проект, представленный Витбергом[2].

Что же представлял собой этот проект?

Масонство Витберга (имел несколько орденских знаков) и дружба с некоторыми членами общества «Беседа любителей русского слова» (Г.Р. Державин, Н.А. Львов), кто отличался глубокой религиозностью, несомненно, оказало влияние на ход его мыслей, связанных со строительством храма-памятника, структуру и композицию проекта. Но Витберг был объективен, поэтому его программа не содержала никаких специфических масонских идей и масонской символики, его проект основывался на идеях христианства.

Объявление в 1813 году конкурса на проект Храма Христа Спасителя и Манифест Императора произвели в душе художника переворот и сильно изменили его дальнейшую жизнь. Витберг полностью оставляет занятия живописью и посвящает все свое время созданию проекта будущего храма.

Главные мысли Витберга о храме сводятся к следующему: он (храм) соответствовал величию России, имел стиль строгой оригинальной архитектуры, все его части выражали идею живого храма, а не бездушную массу камней.

Александр Лаврентьевич предложил воздвигнуть будущий храм между Смоленской и Калужской дорогами, на Воробьевых горах[3]. Почему именно это место и было выбрано для постройки? Во-первых: Император хотел построить храм именно за городом, во-вторых: удачное географическое расположение (с Девичьего поля храмом можно любоваться хоть и издалека, но целиком) и высокий берег Воробьевых гор воспринимается архитектором как естественное подножие грандиозного сооружения, в-третьих: психологическое воздействие на прихожан: французская армия вошла в Москву по Смоленской дороге, а отступала по Калужской.