Оглавление.

Введение

Глава 1 – Первые христиане на Руси.

Глава 2 –Причины принятия новой веры

Глава 3 – Принятие новой веры

Заключение

Список использованной литературы

Введение.

К началу первого тысячелетия языческий мир исчерпал все свои потенциальные возможности в морально-этической и религиозной сфере, а значит и на путях развития социального устройства и государственности. Поэтому победное шествие христианства по Римской империи, а вслед за ней и обращение окрестных языческих племен было неизбежно и логически обусловлено всем ходом мировой истории.

Язычество не было религией в современном понимании. Это была довольно хаотическая совокупность различных верований, культов, но не учение. Это соединение религиозных обрядов. Поэтому объединение различных племен, в чем так нуждались восточные славяне 10-12 века, не могло быть осуществлено язычеством. Тем более стремление вырваться из-под угнетающего воздействия одиночества среди редконаселенных лесов, болот и степей, боязнь грозных явлений природы, заставили людей искать объединения.

Между тем образование межэтнических общностей обычно сопровождалось серьезными изменениями не только в политической жизни людей, но и жизни духовной. Значительным событием в ранней истории большинства европейских народов стало их приобщение к христианству.

Крещение Руси. Сколько споров вокруг этой темы. До сих пор историки не могут остановиться на одном мнении о времени и месте крещения. Сколько версий существует о том, когда же началась история христианства на Руси. Чтобы рассмотреть эти вопросы главным источником для написания является «Повесть временных лет»[1].

Эти вопросы разные историки описывают со своей точки зрения. Например, Карташев А.В. в своих трудах раскрыл спорные вопросы вокруг принятия христианства. По его мнению, факт крещения первых христиан приходится на 860 год, во время похода на Константинополь. Так же он предлагает версию принятия христианства Владимиром в 987 году в Киеве. Так как монах Иаков и преподобный Нестор согласно указывают на 987 году; монах Иаков говорит, что князь Владимир после крещения жил 28 лет (1015-28=487), а также что на третий год по Крещении (т.е. в 984 году) совершил поход на Корсунь и взял его; Нестор говорит, что князь Владимир крестился в лето 6495-е от сотворения мира, что соответствует 987 году от Рождества Христова (6695-5508=987). Карташев считает, что начало история христианства на Руси было положено с началом славянской письменности. О дин из крупнейших дореволюционных исследователей истории русской церкви-Евгений Евстегнеевич Голубинский(1834-1912). Изучил многие рассказы, повести, бытовавшие в официальной церковной традиции. Он показал легендарность и недостоверность многих из них, за что оказался в немилости у Синода. По его мнению, входящий в состав «Повести временных лет»[2] рассказ о выборе веры князем Владимиром составлен гораздо позднее крещения Руси, чтобы прославить православную веру и отвратить русский народ от других религий.

Совершенно противоположное мнение у историка Карамзина. Он придерживается общественного мнения о принятии христианской веры Владимиром в 998 году в Корсуне (греческий Херсонес в Крыму). В своих работах он не освещает спорные вопросы. Есть еще одна теория о месте принятия христианства. Она приходится на 987 год в городе Васильеве (недалеко от Киева, теперь город Васильков).

Цель принятия христианства - свобода. В давние времена понятие свободы мало отличалось от нынешнего: если ты раб, значит ты свободен. Сегодня: если ты не стеснен обстоятельствами, условиями жизни, не связан идеологическими узами, то ты свободен. Получается, что истинную свободу можно получить духовно, но очень трудно уйти от постоянно гнетущего душу чувства. Значит, вопросы религии и духовной свободы были актуальны в начале первого тысячелетия, и стала актуальна во втором.

Поэтому задачами этой работы является анализ причин принятия христианства, его роли и значении для дальнейшего хода Российской истории.

Исходя из этого, выбрала следующую структуру работы:

Глава 1 – «Первые христиане на Руси».

Глава 2 – «Причины принятия новой веры»

Глава 3 – «Принятие новой веры»

Глава 1.

История принятия христианства на Руси начинается с предания, глубоко укоренившегося в народной памяти, - сказания о путешествии на Русь святого апостола Андрея Первозванного, помещенного в недатированной части «Повести временных лет». О достоверности этого факта в исторической науке ведутся споры. Но не вызывает сомнений пребывание апостола Андрея на берегах Северного Причерноморья. Предание об освящении апостолом киевских холмов в настоящее время встречает многих горячих сторонников, уверенность которых основана на большом объеме вполне достоверного исторического материала.

Уже такие церковные писатели, как Тертуллиан, Афанасий Александрийский, Иоанн Златоуст, Иероним Стридонский называют скифов (в их время скифы – это не этническое, а скорее собирательное имя) в числе народов, между которыми было распространенно христианство. «Гунны изучают Псалтырь, а холода Скифии пылают жаром веры», - говорит Иероним. Последние его слова воспринимаются как гипербола, но факт раннего распространения христианства в Северном Причерноморье, где была раскинута сеть греческих городов – колоний (Ольвия, Тирас, Херсонес, Феодосия, Пантикапей), не подлежит никакому сравнению, так как подтверждается не только письменными, но и многочисленными археологическими данными.

В «Истории Русской Церкви»[3] митрополит Макарий приводит обширный список причерноморских епархий первых веков христианства, освященных подвигом многих святых, мучеников и исповедников. По свидетельству историков-современников на этих землях уже тогда обитали славянские племена. Конкретных данных о принятии ими веры Христовой нет, но весьма вероятны единичные, вследствие отсутствия сплачивающей государственности, случаи обращения славян-язычников ко Христу.

Нашествие гуннов в конце 4 – начале 5 века имело серьезные отрицательные последствия для распространения христианства на Руси, так как на определенное время разорвало связи восточных славян с христианскими центрами Византии.

Но уже конец 5- начало 6 века становится временем решительных перемен, как в судьбах восточных славян, так и всего славянства. К этому времени в районе Среднего Поднепровья начинает складываться союз славянских племен, во главе которого стало племя руссов, обитавшее в бассейне реки Роси. Создание такого союза положило начало древнерусской государственности, с центром в Киеве. Территория же, занимаемая этими объединившимися славянскими племенами, и явилась тем местом, «откуда есть пошла Русская земля».[4]

Становление государственности славян послужило началу военных походов и расселению славян в пределах Византийской империи. В течении 6-7веков славянские племена заселили почти весь Балканский полуостров и проникли вплоть до северной Спарты. По свидетельствам византийских авторов, императоры, не имея средств для отражения славянских набегов, не только предоставляли им земли для заселения, но и вступали в союзнические отношения, а славянские дружины служили в византийской армии. Поэтому такое тесное общение двух народов, одного только зарождающего, и другого народа-наследника всего потенциала средневековой культуры, полноправного обладателя сокровищ Православного мира, не могло не привести к постепенному принятию плодов византийской культуры нашими предками.