лов), но по юридическойтехнике (по четкости расположения пра­вового материала, его редакции) он уступал последней. Хотя в предисловии к Прохирону Эклога именуется не "избранными", а "извращенными" законами, Василий I позаимствовал из нее ряд положений, особенно относящихся к уголовному праву.

Изменения, внесенные Прохироном в правовую систему Ви­зантии, не были существенными, а по некоторым вопросам частно­го права был сделан крен в сторону юстиниановского (или даже доюстиниановского) законодательства, как, например, в дарениях междумужем и женой, в режиме приданого, в завещаниях вольно­отпущенников и т.п. Но Прохирон в некоторой степени отразил и новые условия византийского общества IX века. В нем более под­робно излагается договорное право (разрабатывается договор то­варищества, устанавливается прямой запрет на проценты по зай­му и т.д.), вносятся некоторые изменения в семейное право (вво­дится предбрачный дар и т.п.).

Вскоре после составления Прохирона (между 884 и 886 гг.) от имени императора Василия I и его сыновей-соправителей было издано новое руководство по праву, которое также имело целью "очищение старых законов" и облегчение пользования правом, из­ложенным в кодификации Юстиниана. Это руководство получило название Эпанагога (т.е. переработанное повторение). По своей струк­туре она следовала за Дигестами Юстиниана, воспроизводила мно­гие положения Прохирона, а также Эклоги. При всей ее компиля­тивности она более подробно, а в некоторых деталях и по-новому излагала ряд вопросов частного права. Но наиболее существенны­ми были изменения, которые Эпанагога внесла в сферу публичного права. Был сформулирован ряд новых положений, как, например, о патриаршей власти, дополняющей императорскую, о правах ду­ховенства. Эти положения определяли взаимоотношения право­славной церкви и государства и были широко использованы впо­следствии в церковном праве.

Краткие своды византийского права не могли в полной мере удовлетворить потребности судебной практики, которая время от времени была вынуждена обращаться ко все более устаревающе­му Своду законов Юстиниана. При императоре Льве VI (Мудром), правление которого (886—912 гг.) ознаменовалось подъемом юри­дической науки, были завершены крупные кодификационные ра­боты, начатые еще при Василии I, по новой переработке законода­тельства Юстиниана. Составленные таяям образом около 890 г. под руководством видного юриста Симбация "Василики" ("Базилики"), т.е. "царские законы", призваны были заменить собой становив­шиеся все более труднодоступными для понимания (в том числе из-за языкового барьера) сборники права Юстиниана.

Использованный в "Василиках" огромный правовой материал расположен более компактно и последовательно, чем в Своде за­конов Юстиниана, состоявшем из нескольких самостоятельных час­тей (книг). "Василики" — единый законодательный памятник, вклю­чающий 60 книг, разделенных на титулы и фрагменты. Каждыйтитул "Василии" начинался с фрагмента текста одного из римских юристов, цитируемых в Дигестах (остальные мнения, как менее авторитетные, опускались), затем следовали соответствующие до­полнения из Кодекса, Институций и Новелл. Юстинианово право в "Василиках" использовалось не непосредственно, а через грече­ские переводы и комментарии (эпитомы, парафразы) византий­ских юристов VI в. — Анонима, Феофила, Дорофея и других.

В "Василики" не вошли те положения из кодификации Юсти­ниана, которые, по мнению составителей, не имели практического значения (большая часть Институций, титулы Дигест (1 и 2) о правосудии и происхождении права и т.д.). Из Кодекса и Новелл Юстиниана был исключен также ряд конституций, которые были пересмотрены последующим законодательством. Но переработка и сокращение предшествующего права в "Василиках" проведена не­достаточно тщательно и поспешно. В них сохранилось значитель­ное число устаревших или вышедших из употребления норм, упо­минающих, например, давно исчезнувшие должности (римских кон­сулов, императорских легатов и т.п.) или области, которые не вхо­дили в состав Византии (Египет, Скифия и др.).

"Василики" включают в себя обширный правовой материал, относящийся прежде всего к публичному и церковному праву (кн. 1, 3—5 — о церкви, кн. 6 — о государственных должностях, кн. 7—9 — о судебном процессе, кн. 60 — о преступлениях и т.д.). Однако большая часть "Василик" посвящена вопросам частного права, в том числе правовому положению лиц (кн. 46 — о статусе свобод­ных людей, кн. 48 — о рабах, кн. 55 — о крестьянах и т.д.), хотя в этой сфере, так же как и в наследственном праве (кн. 45), в связи с развитием феодальных отношений многие положения римского права утратили свое былое значение. Чаще всего в судебной прак­тике использовались нормы "Василик", регулирующие обязатель­ственные отношения (кн. 19 о купле-продаже, кн. 23 и 25, посвя­щенные закладным операциям, кн. 26 о поручительстве и уплате-долге). -

Составление "Василик" не означало отмены законодательства Юстиниана, которое, однако, все более выходило из употребления. С конца XII в. "Василики" стали единственным действующим сво­дом византийского права.

Василики не дошли до нас в полном виде, ряд книг (в том числе кн. 50 о праве собственности и владении) сохранился лишь в отрывках. В большинство рукописей наряду с текстом "Василик" включены поясненияк ним (схолии) византийских юристов VI в., а также XI—XII вв. (так называемые "древние" и "поздние" схолии). Схолиине имели официального значения, но принимались во вни­мание в византийских судах. Они имеют особую ценность, когда отсутствует соответствующий текстсамих "Василик".

После составления "Василик" византийское право развива­лось посредством законодательных актов императоров — новелл, хрисовул (императорских грамот). Существенные изменения были, например, внесены Новеллами Льва Мудрого. Он разрешил государственным сановникам безконтрольно приобретатьземли в под­ведомственных им округах, вновь снял запрет с взимания процен­тов, окончательно отменил конкубинат, запретил браки, не полу­чившие церковного признания и т.п.

Заметное влияние на развитие поздневизантийского права ока­зали некоторые частные юридические компиляции, среди которых особенно выделялось "Руководство к законам,или Шестикнижье" Константина Арменопуло (около 1345 года). Это руководство было весьма авторитетным в судах Византии, а после ее падения про­должало действовать на территории Греции, Валахии и Молда­вии. "Шестикнижье" Арменопуло признавалось действующим пра­вом Бессарабии в XIX веке после ее присоединения к России.

Составной частью правовой системы Византии было церков­ное право, которое складывалось в основном из постановлений все­ленских соборов и патриархов. Важное место здесь принадлежит решениям Вселенского Трульского собора в конце VII в., который утвердил официальный корпус канонов и запретил использовать "ложные каноны", или каноны, не санкционированные каким-либо другим Вселенским собором. На основе признанных норм церков­ного права, а также частично и императорского права составля­лись особые сборники — Номоканоны (наибольшую известность имел Номоканон, разработанный в VI в. Схоластиком), содержание которых периодически обновлялось. Так, например, Номоканон в редакции XI века включал важное положение, согласно которому отменялось законодательство Юстиниана, а "Василики" тем самым становились единственным действующим правом Византии. Номо­каноны оказали прямое воздействие на русское право, их перево­ды включались в "Кормчие книги".