Теория относительности Эйнштейна фактически произвела революцию в вопросе о времени, сменив понимание, унаследованное от Ньютона, преображенной концепцией Лейбница.

Теория относительности сейчас восторжествовала практически во всем мире, опровергая идеалистические представления Исаака Ньютона.

Что же касается концепции Имануила Канта, то она относится к совсем другой области науки: психологии. И на мой взгляд не имеет ничего общего с физическим (объективным) пониманием времени. По моему глубокому убеждению, то, что относится к области человеческой психики, является субъективным, а не как не объективным явлением. Ибо каждый человек воспринимает мир по-своему, в том числе и время. Ведь если бы то, что существует в человеческой психике, можно было бы сказать сторонникам религии, что Бог объективно и реально существует, потому что архетип бога существует в коллективном бессознательном многих народов. Впрочем, как мне представляется, психологическое и физическое понимание времени – абсолютно разные понятия, которые практически не пресекаются между собой. И если мы хотим узнать время, как оно есть, то мы скорее должны обратиться к физическому пониманию времени, ибо оно объективней и поддается эмпирической проверке.

Заключение

В ходе нашей исследовательской работы мы выявили понимание времени у трех мыслителей и ученых Нового времени: Исаака Ньютона, Лейбница и Имануила Канта.

Для Ньютона время – это абсолютная величина, которая наряду с пространством является неким бесплотным вместилищем материи.

Для Лейбница время – это система отношений различных вещей.

Для Канта время – это априорная форма чувственности, форма восприятия окружающего нас мира.

При сравнении мы определили, что для Ньютона время вечно, абсолютно и объективно, оно трансцендентно по отношению к вещам и накладывается на них извне.

Лейбницу время объективно относительно, невечно и является свойством, присущим самим вещам и имманентным по отношению к ним.

По Канту время субъективно, относительно, невечно, не присуще самим вещам, а является свойством человеческого восприятия мира.

Анализируя полученный материал, мы обнаружили, что наиболее правдоподобной представляется концепция Лейбница, за исключением того тезиса, что время якобы свойство имманентно присущее вещам. Так что же такое время согласно нашему пониманию (это конечная цель моей работы): я считаю, что время есть ничто иное как производная от скорости движения какого-либо физического тела или скорости изменения его состояния. То есть в объективной физической реальности существуют различные тела, которые движутся и меняют свое состояние с разной скоростью. И ученые при исследовании быстроты этих движений и превращений вводят понятие времени. При этом они вводят какую-то одну величину постоянной скорости и сравнивают ее с быстротой движения других объектов. Например: «Дерево вырастет через два года». То мы сравниваем быстроту изменения состояния растения с быстротой движения Земли вокруг Солнца. Если бы мы, например, жили на Марсе, то для нас один год и одни сутки были бы совсем другими, чем на Земле, ибо Марс совсем с другой скоростью вращается вокруг Солнца и вокруг своей оси. То же можно сказать о часах и минутах, потому что при вычислении часов и минут происходит сравнение быстроты какого-либо действия с постоянной скоростью движения стрелок часов. А если бы мы изменили во всем мире скорость движения стрелок часов, то для нас часы и минуты были бы совсем иными. То есть какую бы мы постоянную скорость не выберем для сравнения со скоростями других тел, время будет идти всегда по-разному. Это свидетельствует, что время относительно и не может рассматриваться как абсолютная величина.

Итак, в объективной реальности существуют различные тела, они движутся с различной быстротой и изменяют свои состояния, а время напрямую зависит от динамичности объектов и материи в целом. Отсюда проистекают ответы на вопросы: имело ли время начало? Вечно оно или нет?

Пока есть материя и она динамична – время есть, когда она статична – времени нет. Следовательно до Большого Взрыва времени не существовало, ибо материя была сосредоточена в одной точке пространства и находилась в стационарном состоянии. То есть так называемое время началось с Большого Взрыва. При рациональном анализе вечности или ограниченности времени явственно проистекает философский вывод, что безначальность времени невозможна – этого не вынесет ум.

Моя работа по сути – это еще одна попытка разобраться в сущности времени. Удалась или не удалась – судить не мне. Но если ученые дадут однозначный ответ на то, что такое время, это будет величайшим открытием физики, которое поможет лучше узнать законы природы и, возможно, как я надеюсь, ускорит научно-технический прогресс и изменит жизнь людей к лучшему.

Кстати, из данного понимания времени мы можем сделать вывод для нашей жизни: что главное не количество прожитых нами лет, а того, как мы проживем каждый год, каждый день, каждый час нашей жизни.

1 «Время человеческого бытия» Н.Н. Трубников – М: 1987 – стр.52

1 «Время человеческого бытия» Трубников Н.Н. – М: 1987 – стр.54

[1] «Время человеческого бытия» Н.Н. Трубников – М: 1987 – стр.90

1 «Время человеческого бытия» Н.Н. Трубников – М: 1987 –стр.96

1 «Концепции пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы» М.Д. Ахундов – М: 1982 – стр.163

1 «Концепция пространства и времени» М.Д. Ахундов – М: 1982 – стр.164

1 «Время человеческого бытия» Н.Н. Трубников – М: 1987 – стр.107