1.3 «Американский» период жизни П.Сорокина

В связи с тем, что после революции неомарксистские социологи продолжали работать так же активно, как и прежде, а многие даже открыто выступали против советской власти, в 1922 г. Ленин поста­вил вопрос о коммунистическом контроле программ и содержании кур­сов по общественным наукам. В результате чего многим профессорам, в том числе и П.А. Сорокину, была запрещена преподавательская дея­тельность. Под натиском властей, в сентябре 1922г. Сорокин и его жена Е.П. Баратынская, навеки были вынуждены оставить Россию [10, С.315]. «Что бы ни случилось со мной в будущем, - написано в его письмах, - я уверен, что три вещи навсегда останутся убеждениями моего сердца и ума. Жизнь, как бы не тяжела она была, - это самая высшая, самая прекрасная, самая чудесная ценность в этом мире. Превратить её в служение долгу - вот еще одно чудо, способное сделать жизнь счаст­ливой. Я убежден, что ненависть, жестокость и несправедливость не могут и никогда не смогут постро­ить на земле Царство Божие. К нему ведет лишь один путь: путь са­моотверженной творческой любви, которая заключается не в молитве только, а прежде всего - в действии» [6, С.91]. После продолжительного пребывания в Берлине, а затем в Праге, осенью 1923 г., приняв приглашение видных американских социологов Э.Хайэса и Э.Росса, прочесть серию лекций о русской революции, Сорокин навсегда переезжает в Соединенные Штаты Америки.

В историко-социологической литературе традиционно принято разграничивать два периода творчества Сорокина – русский и американский. Для «американского» социолога Сорокина «русский период» творчества является своего рода инкубационным, «годами учения», очень интересными и по - своему продуктивными [5, С.63]. Однако именно за эти десять лет у Сорокина созрели замыслы всех дальнейших его тем, и, что особенно важно, наглядно обозначились те этапы его творческой эволюции, которые он и проделал в течение своей последующей жизни. Если он начинал довольно традиционно для социальной мысли рубежа веков, то в гарвардский период превратился в могущественного макросоциолога, рассматривающего цивилизацию в качестве атомарной единицы своего анализа. П.Сорокину понадобилось менее года для культурной и языковой акклиматизации и уже летним семестром 1924г. В1924г. Выходит его первая печатная книга «Листки из русского дневника», описывающая и анализирующая российские события 1917-1922гг. В 1925г. Выходит в свет его «Социология революции», В 1927г. «Социальная мобильность». Сорокин является одним из родоначальников теории социальной стратификации и социальной мобильности [10, С.316]. Теория социальной стратификации, выдвигающая те или иные критерии деления общества на социальные слои, группы, служит методологической основой для формирования теории социальной мобильности. Это изменение индивидом или группой социального статуса, места, занимаемого в социальной структуре общества. П.Сорокин рассматривал социальную мобильность как любое изменение социального положения, а не только переход лиц и семей из одной социальной группы в другую. Согласно его взглядам социальная мобильность означает перемещение по социальной лестнице в двух направлениях: 1. Вертикальном – движения вверх и вниз, 2.горизонтальном – движения на одном и том же социальном уровне.

В 1928г. Вышла в свет книга «Современные социологические теории», в 1929г. – «Основания городской и сельской социологии». В 1930г. Всемирно известный Гарвардский университет предлагает Сорокину возглавить учрежденный социологический факультет. П.Сорокин принял это предложение и проработал в университете до 1959г. В 1956г. Увидела свет его новая работа «Причуды и недостатки современной социологии и смежных наук», в 1956г. вышла работа «Современные социологические теории». В 1964г. в знак признания заслуг ученого, 75-летнего Сорокина избирают председателем Американской социологической ассоциации.

11 февраля 1968г. в возрасте 79 лет, после тяжелой болезни П.А. Сорокин скончался. П.Сорокин относится к тому редкому типу ученых, чье имя становится символом избранной им науки. На Западе он давно уже признан как один из классиков социологии XX столетия, стоящий в одном ряду с О. Контом, Г. Спенсером, М. Вебером.

2. Парадокс прозрения

Сейчас перед нами открылась блестящая возможность по-настоящему ощутить, что такое научное наследие величайшего социолога 20-го века Питирима Александровича Сорокина.

Изучение наследия Питирима Сорокина открывает перед нами двери в новый мир, до сих пор для нас малоизвестный, малодоступный. Все мы воспитывались в течение десятилетий на том, что единственно верная теория - это марксизм, это исторический материализм, и не подозревали (большинство, по крайней мере), что у нас в России родилась теория, которая в значительной мере дает иной, альтернативный вид на то, что происходит в обществе, и будет происходить. И у истоков этого нового взгляда были такие выдающиеся мирового уровня ученые, как Питирим Сорокин, его друг Николай Кондратьев, Владимир Вернадский, Александр Чижевский, Александр Богданов, Николай Бердяев и целое созвездие ученых, которые, заложили основы постиндустриальной научной парадигмы, особенно в области обществоведения [2, С.80].

Необходимо оговорить, что наше понимание социологии как одной из частных общественных наук с весьма неопределенным содержанием и то понимание социологии, которое было исходным для Питирима Сорокина - это вещи совершенно разные [5, С.134].

По сути дела социология в понимании Сорокина - это обществоведение, т. е. это - совокупность знаний о законах, тенденциях и перспективах развития общества [11, С.17]. И, наверное, невозможно найти отрасль общественных наук, которая не была радикально затронута Питиримом Сорокиным. Это и история, и философия, это экономика и право [8].

3. От капитализма и социализма – к интегральному обществу

3.1 Тенденция взаимной конвергенции США и России

Уже будучи в США П.Сорокин развивал основные идеи и подходил к новым - идеям интегрального общества [17, С.30]. Он впервые выдвинул идею конвергенции России и Соединенных Штатов. Сейчас это звучит удивительно актуально. В течение последних десяти лет он занимался идеей об альтруистической любви, творческом альтруизме, которая является основой для преобразования мира.

В 1997 году (в русском издании) вышла книга П.Сорокина "Главные тенденции нашего времени", которая является как бы итоговой, подводит в сжатом виде его взгляды на главные тенденции движения и на будущее. Именно сейчас мы убеждаемся в том, что тенденции, которые он представил, высказал, являются определяющими для нашего взгляда на то, что будет происходить в 21 веке.

Переход от чувственного натуралистического видения мира, которое преобладало в течение 5 веков, к будущему интегральному видению мира, будущее не за капитализмом и не за социализмом, а за этим интегральным обществом, которое возьмет в себя то лучшее, что внесли и тот, и другой строй в копилку общественного развития и сформирует, так сказать, новый строй, в котором объединятся истинно наука, красота, эстетика, искусство и добро, этика, новая этика.