Альтернатива «Восток-Запад», которая в данном случае выглядит как будто бы лишь «нейтральной» описательной «подробностью», играет очень важную роль в идейных спорах «духовных руководителей» героя романа (Сеттемрини и Нафты), занимающих центральное место в воспитательной линии романа.

Пространство, время, природа – все это уже тогда не просто занимает Ганса Касторпа как предметы размышления или зрительные впечатления, но и предстает перед ним именно как обстоятельства, мощно и властно воздействующие на человека, способные привести к каким-то вполне реальным изменениям в судьбе, психологии и самоощущении. Уже первые страницы книги призваны не зафиксировать оригинальные впечатления путешественника, но утвердить новое понятие «среды» и «обстоятельств», просто несоизмеримое с прежним: формирующими героя факторами становились и стихии природы, и самые общие категории человеческого бытия и сознания, при том, что все это отнюдь не исключало свойственной роману остроты и конкретности восприятия исторического времени – духа той эпохи и тех ее всемирно-исторических событий, современником которых является его герой.

«Это возношение в области, воздухом которых он еще никогда не дышал и где, как ему было известно, условия для жизни необычайно суровы и скудны, начинало его волновать, вызывая даже некоторый страх… Развертывались величественные высокогорные пейзажи с их священной фантасмагорией громоздящихся друг на друга вершин… область лиственных лесов уже осталась позади, а с нею, вероятно, и зона певчих птиц, и от мысли об этом замирании и оскуднении жизни у него вдруг закружилась голова и ему стало не по себе…» и т.д. Картины природы, встретившей Ганса Касторпа в его поездке, столь же расширительны и неоднозначны, как и образы главных персонажей романа, о которых говорил сам писатель в докладе о «Волшебной горе». «…В подходе к персонажам читатель чувствует, - говорит Манн, - что каждый из них представляет нечто большее, нежели то, чем он кажется на первый взгляд: все они гонцы и посланцы, предоставляющие духовные сферы, принципы и миры». Этот принцип позволительно, думается, распространить и на неодушевленных «персонажей романа». Кроме функции описательной, пейзаж в «Волшебной горе» всегда имеет и функцию «символическую», - в данном случае он символизирует приобщение Ганса Каторпа к сфере высокой духовности, к новым отношениям с природой и временем. Значение этого расширительного понимания обстоятельств во всем своем объеме тоже раскрывается лишь в конце романа. Но самым значительным для самой экспозиции и ее организаторской функции является малоприятная, внешне не акцентированная внефабульная мотивировка ухода Ганса Касторпа в пугающие и манящие его просторы, прочь от «равнины».

Ведь это только формально отъезд Ганса вызван желанием отдохнуть и навестить больного кузена. По существу же он обусловлен непонятным для него самого (ибо он уверен, что любит обычную, хорошую «благополучную» жизнь) глубоким равнодушием, вернее отвращением, которое вызывает в нем будущая деятельность, сулящая столь блестящие перспективы. Причем эта субъективная причина имеет, в свою очередь, серьезное объективное обоснование, самому Гансу Каторпу неведомое вплоть до финальных глав романа. «Человек живет не только своей личной жизнью, как отдельная индивидуальность, но – сознательно или бессознательно – также жизнью целого, жизнью современной ему эпохи…Если в том внеличном, что окружает его, если, несмотря на всю внешнюю подвижность своей эпохи, он прозревает в самом существе ее отсутствие всяких надежд, беспомощность и если на все – сознательно или бессознательно – поставленные вопросы о высшем, сверхличном и безусловном смысле всяких трудов и усилий эта эпоха отвечает глухим молчанием… не дает удовлетворительных ответов на вопросы «зачем»… то как раз у наиболее честных представителей человеческого рода такое молчание почти неизбежно вызывает подавленность».

Вот бессознательные поиски ухода от этой подавленности и определяют уход Ганса в неведомые ему духовные выси. Это «восхождение» принесло огромное обогащение его мысли и чувствам, но при всем том «удовлетворительных» ответов на вопросы «зачем» - так и не было обретено. Ибо Ганс отвергает исчерпывающую свои ресурсы «терапию» санатория («прививки себя себе»), а вместе с нею и свою горделивую умозрительную «правительную» деятельность с ее утопической верой в возможность счастья и добра, «оглядывающегося» на зло, но существующего непосредственно от него близости.

Тот же вопрос «зачем», определивший некогда разрыв Ганса Каторпа с окружающим и поиски новых «миров», определил его неудовлетворенность и этими последними. «Удар грома», то есть разразившаяся война, явился лишь толчком для внутренне созревшего решения бежать с Волшебной горы, переставшей быть прибежищем от «безнадежности».

Так «симфоническая» экспозиция, вобравшая все в дальнейшем обогащено звучащие «темы» романа, организует художественную систему, знаменующую новую разновидность романа воспитания. Ее можно было бы условно назвать «романом испытания». В основе его – новое, расширенное понимание обстоятельств, новая мера интеллектуального и духовного роста героя и его непримиримости с «неспособной к ответам» эпохой, новая мера нравственной ответственности и выбора – моменты, дающие право говорить о дальнейшем обогащении традиций социально-психологического реалистического романа. Ибо и «Волшебная гора», которая нередко предстает в качестве одного из примеров «отхода» и «отказа» зарубежного романа от прямой своей родословной, демонстрирует неисчерпаемость возможностей метода и жанра, верность которым Т.Манн пронес через весь свой творческий путь. Роман Т.Манна «Волшебная гора» - это, на мой взгляд, роман о вечном поиске человеком своего Я, своего пути. Главный героя романа Ганс Касторп пытается найти ответы на многие жизненные вопросы. В частности на вопрос «Зачем?». Но находит ответы далеко не на все вопросы. И это, по-моему, не важно. Самое главное, что Ганс Касторп пытается найти и занять свое место в жизни. Все его поступки, все его мысли направлены на поиски смысла жизни. Постоянные сомненья и постоянный поиск гармонии внутреннего мира с внешним – вот черты главного героя романа. Ганс Касторп даже сталкиваясь со злом не перестает верить в добро и искать свой путь. Он – герой своего времени. Если бы Ганс Касторп жил в другое время, его мировоззрение было бы совсем другим.

Используемая литература.

1. И.Кургиян «Романы Томаса Манна»;

2. А.А.Федоров «Томас Манн. Время шедевров».