Народовластие (демократия) – это цивилизованная форма диктатуры. Диктатуры, направленной против тех сил и лиц в обществе, которые растаптывают права и свободы граждан (сivilis). Прежде всего, против тех, кто стоит на пути превращения людей труда в собственников, владельцев продуктов своего труда. Власть народа не может быть слабой и безвольной в своих действиях. Кое-кого пугает термин "диктатура". Почему? Они путают диктатуру с тиранией и деспотизмом власти, ее лидеров (вождей и фюреров). В России в этом смысле нет истинной демократии. Здесь утвердилась тирания произвола, сбросившая ее в болото кровавых потрясений. Потрясений, которые уже ряд лет переживают этносы Северного Кавказа.

Народы Северного Кавказа могут преодолеть свои трагедии

При антицивилизованном решении политико-экономических проблем эти потрясения грозят полным распадом России. Только политический невежда не может видеть, что единство этносов страны, их интернационализм не обеспечивается одной лишь силой государственной власти, что убедительно доказано, например, историей СССР, его судьбой. На ответственном этапе истории Союза, поскольку не были цивилизовано решены вопросы собственности, не нашлось разумного диктатора, а может быть в какой-то мере и деспота, чтобы сохранить единство СССР. В такой трагический момент, когда решаются судьбы миллионов, как писал Маркс, легче терпеть деспотизм гения, чем деспотизм идиота [5.T.6. C.163].

Частнокапиталистическая собственность в любом своем облике не дает основы для единения этносов страны. Особенно опасен в этом плане безличностный, анонимный капитал, получивший в современную эпоху господствующее положение. Он представлен различного рода топливно-энергетическими кампаниями, индустриально-производственными монополиями, информационно-компьютерными консорциумами, банковскими объединениями, инвестиционными фондами и т.п. Владея источниками тепла и энергии, сырья и производства, свободной валютой и ценными бумагами, этот капитал диктует свои правила "игры". В Южном регионе, как и во всей России, эти правила не имеют цивилизованного лица. Они способствуют отчуждать как труд непосредственного производителя благ и услуг, так и труд массового потребителя. Как в системе финансовых отношений, так и в области движения товаров. Львиная доля богатств в этой сфере попадает в руки огромнейшей армии посредников, которых некоторые “теоретики” пытаются именовать представителями среднего класса. Но средний класс – это, прежде всего, труженики и собственники своих условий труда. Их трудом создается огромная доля материальных и духовных благ.

Средний класс неприемлем и нетерпим для крупного промышленного и финансового капитала, который в своих отношениях с данным сословием собственников не стремится придерживаться каких-то цивилизованных правовых норм. В принципе подобное законодательство отсутствует, что и позволяет «акулам капитализма», прикрываясь идеей свободы рыночных отношений, осуществлять грабеж учреждений и предприятий, испытывающих трудности, например, в финансах. Самое существенное то, что здесь отсутствует необходимый контроль органов власти, не говоря уже о контроле трудовых коллективов или органов местного самоуправления. Полагаться лишь на налоговую инспекцию – это все равно, что изобрести лекарство от всех болезней. Этой "болезнью" произвола анонимного капитала крайне заражен Южный округ, о чем с тревогой пишет мэр столицы этого региона. Так, говоря о Ростове-на-Дону, М. Чернышев отмечает, что в отношениях между властью и бизнесом, политиками и горожанами "нужны открытость и прозрачность в управлении городом. Нужно шире вовлекать горожан в процесс управления", что важнейшим условием такого процесса является обеспечение законодательством таких проблем как собственность, права местного самоуправления и т.п.[13].

Естественно, разрешение противоречий в сфере отношений собственности требует не только особой политической воли, но и серьезных интеллектуальных усилий, особенно со стороны экономистов и правоведов. Не только в деле утверждения разумных форм собственности, но и в создании цивилизованной финансовой системы. При всех трудностях объективного и субъективного плана Южный округ способен создать свою банковско-инвестиционную систему, обеспечивающую качественно иную модель накопления и движения капитала, систему социального обеспечения, образования, здравоохранения и т.п. Но без движения к цивилизованным формам собственности, без демократизации и жесткого контроля за деятельностью хозяйств с наемным трудом драматические противоречия не разрешить. Вступая в третье тысячелетие, проявление слепоты в решении политико-экономических проблем, означает подготовку более кровавых событий, чем, скажем, в 1918-1919 годы. Видимо, история никого из власть имущих ничему не научила. Не научила тех, кто прошел школу общественно-научного образования, пронизанного софистикой.

Итак, решение политико-экономических проблем Северного Кавказа требует учета многих факторов. Во-первых, разрешение, этих антиномий тесно связано с общероссийскими проблемами. На северокавказье они составляют самую обостренную часть общероссийских антагонизмов. Во-вторых, являясь сосредоточием острейших антиномий, этот регион в силу этнического многообразия выступает своеобразной "лабораторией", способной найти наиболее разумный путь разрешения всех этих антагонизмов. Путь, применимый в других регионах России, с учетом их специфики. В-третьих, основной груз решения этих задач может взять на себя творчески, разумно мыслящая интеллигенция. Та ее часть, которая стоит у власти, и та, которая трудится в структурах гражданского общества. Решать эти проблемы, опираясь на помощь трудовых коллективов и особенно на молодежь, ибо последней придется "расхлебываться" в XXI веке за ошибки и заблуждения конца XX века.

северный кавказ политика экономический

Литература

1.Известия. 1993, 9 нояб.

2.Абдулатипов, Кавказская политика Кавказа и российской ориента- ции Кавказа // Научная мысль Кавказа. 1999, №1.

3.Минасян А.М. Диалектика и софистика. 1985.

4. Вечерний Ростов. 2000, 24 нояб.

5.Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.

6.Домениа О.Н. Кавказская культурная общность: миф или реальность?//Научная мысль Кавказа. 2002. №1.

7.Коков В.М. Ислам: гуманистические традиции // Научная мысль Кавказа. – 2000. №1.

8. Белоцерковский В. Россия и капитализм // Свободная мысль. 1999. № 1.

9. "Новое время". 1995, №8.

10. Залиханов М.Ч. Невеселые уроки земельных преобразований в России //Научная мысль Кавказа. 1999, №3.

11. Вечерний Ростов. 2000, 29 нояб.

12. Сорос Дж. Кризис мирового капитализма. Открытое общество в опасности. М., 1999.

13. Вечерний Ростов. 2000, 23 нояб.