Основные элементы структуры национального самосознания

Национальное самосознание складывается из осознания человеком своего этногенеза, то есть из знания происхождения своего народа, для которого важнейшими качествами характера, всегда были «у першую чаргу ….патрыятызм, працавiтасць, высокая маральнасць, а таксама паважнасць, добразычлiвасць, гасцiннасць, памяркоўнасць, талерантнасць, аптымiзм i iншае». Традиционно «важнейшай часткай нашай педагогікі было выхаванне на гераічным мінулым. Гэта, безумоўна, трэба працягваць і далей, тым больш, што цяжкіх перыядаў у гісторыі нашай Айчыны было дастаткова. Але ўсё ж гэта — экстрэмальнае становішча. 3 міжнароднай атмасферы канца другога і пачатку трэцяга тысячагодзя трэба вучыцца жыць у звычайных, спакойных умовах. I пры значэнні выхавання праз героіку, ахвярнасць народа трэба прызнаць, што гэта ўсё ж такі вопыт абмежаваны».(7)

Гораздо важнее, как нам кажется, привить подрастающему поколению чувство того, что до нас жили на родной земле сотни поколений соотечественников. Они исследовали вечные вопросы бытия, находили и проверяли практикой их решение, выдвигали новые идеи, приближая тем самым сегодняшний день. Отсюда должна прийти любовь к родному краю, к его истории и культуре. «Нацыянальная культура ў яе гістарычным аспекце павінна стаць асновай, зместам новай выхаваўчай сістэмы…. Элементамі нацыянальнай культуры з'яўляюцца родная мова, традыцыі, абрады, літаратура, фальклор, легенды, міфы, уклад жыцця народа. I менавіта праз іх уваходзіць дзіця ў навакольны свет.».(8)

К сожалению, современные школьники почти не знают своей национальной куль­туры в ее истинных, устойчивых формах, часто не могут отличить настоящее, самобытное от подделки, исконно народное от стилизации, поэтому изучение народного искусства является ба­зой, отправной точкой, мерилом искусства настоящего, современного. Народное искусство — это историческая память. Народная мудрость в сказках, песнях, танцах, различных обрядах выступает через поэтические образы как реальная жизнь с ее нуждами, печалями, радостями и обя­зательно в стремлении к искусству. В сказочной поэзии подростки и старше­классники видят яркие, запоминающиеся образы и картины из жизни народа, его морально-этические устремле­ния, жизненную мудрость, объяснение яв­лений природы, часто загадочных, своеоб­разие обычаев, традиций. Но, пожалуй, са­мое главное — это научение добру, красо­те, нравственности, идеалам, народной мудрости — то, что воспитывает, форми­рует добрые чувства, поступки.

Во все времена естественным для любого народа было стремление к красоте, которое шло от природы, от целесообразности, гармонии в ней (человек — часть природы): красивый поэтический слог, слившийся с мелодией в песнях; вышивка, узор — повторение кра­сок и линий природы и т. д. Красоту в про­изведениях народного творчества человек создавал на радость себе и людям. «В произведения искусства народы вло­жили свои самые содержательные внутрен­ние созерцания и представления, искус­ство часто служит ключом, а у некоторых народов единственным ключом, для пони­мания мудрости» (Гегель Г. В. Ф. Эстетика. М., 1968. С. 13—14).

Первоклассник, только переступивший порог школы, уже осознает, что у него есть Родина: семья, деревня, город, страна, в ко­торой он живет. Знакомить с народным искусством необходимо уже в начальной школе, в противном случае время будет упущено, в старших классах ученики будут воспринимать его как экзотику, нежизнен­ное, чужеродное явление.

«Адзін з важнейшых момантаў выхавання — традыцыі. Яны захоўваюць пераемнасць пакаленняў. Не выпадкова ў «Законе аб адукацыі» ў нашай рэспубліцы падкрэсліваецца, што адукацыя і выхаванне ў Беларусі павінны ажыццяўляцца на аснове нацыянальных традыцый».(10)

Говоря о традициях, об их роли в воспитании подрастающего поколения, нельзя недооценить роль традиционной народной педагогики, этой «своеасаблiвай фiласофii у галiне выхавання дзяцей, якая склалася у вынiку калектыўнай творчасцi многiх пакаленняў i забяспечвае перадачу гiстарычнага i сацыяльнага вопыту».(10)

Белорусская народная педагогика, как известно, была связана с ремеслом, обучением детей бытовым, трудовым, агротехническим навыкам и умениям, медицинским, метеорологическим, ботаническим и математическим знаниям, передача которых осуществлялась от отца сыну, от матери к дочери, от мастера к ученику. Происходило обучение конкретным трудовым операциям, а также навыкам использования народных погодных примет, наблюдений за развитием растений, животных, определения сроков сбора грибов, ягод, орехов. Продолжение традиций народной педагогики возможно с помощью организации воспитательной работы на основе народно-обрядового цикла белорусского народа. Об этом же говорится и в «Канцепцыi выхавання ў нацыянальнай школе Беларусi», где также отмечается в этой связи, что это позволит «па-першае, звярнуцца да тысячагадовай рэгіянальнай традыцыі народа, па-другое, паспрыяе пераемнасці пакаленняў».(8)

Особенностями такой работы является сам характер традиционных народных праздников, во время проведения которого все присутствующие не разделяются на участников и зрителей, но напротив, все являются участниками действа. Кроме того, во время подготовки к проведению подобного рода мероприятий возможно сочетание изучения элементов народного творчества: песен, танцев, так и новаторства в рамках традиционного канона.

Широкое применение в процессе воспитания национального самосознания подрастающего поколения может найти клубная работа по изучению истории, культуры, обрядов белорусов. Так, в последнее время широкое распространение получили исторические клубы, в которых подростки изучают историю средневекового рыцарства. Ребят привлекает возможность изготовления своими силами оружия и доспехов средневекового воинства, участия в международных рыцарских фестивалях, которые часто и повсеместно проводятся в последнее время. Возможность участвовать в них наравне с участниками из зарубежных стран дает ребятам чувство гордости за свою страну, которая выступает на турнирной арене как равная среди равных. Важно добавить еще, что для клубов других стран СНГ участие в этих турнирах сохраняет некий элемент маскарада, потому что в истории средневековья республик СНГ рыцарства не существовало. Для белорусов же рыцарские турниры и поединки – часть их истории. Команды белорусских клубов, таким образом, чувствуют себя такими же европейцами, не только наравне с командами Прибалтики, но и среди команд развитых европейских стран.

Вместе с тем, в процессе изготовления доспехов, подготовки к турнирам участники клубов тщательным образом изучают историю нашей родины, что значительным образом способствует формированию чувства национального самосознания.

Национальное самосознание невозможно без национального языка и национальной литературы. «Мова – душа народа», - писал выдающийся белорусский поэт Алесь Гарун. Так он выразил свою мысль и мысли многих своих предшественников. Надо признать, что часто процессы, происходившие в белорусской истории, в языковой сфере, были разрушительными для национального самосознания. Так продолжатель гуманистических традиций Франциска Скорины и Симона Будного Василь Цяпинский последовательно и неутомимо укорял церковных и светских феодалов, которые отдали на поруганье культуру белорусского народа: « хоць бы пiсьмены сваi паважалi» писал он с горечью и возмущением.