Помимо обыденного и теоретического сознания выде­ляется особая форма отражения — общественная психоло­гия. Она не тождественна ни обыденному, ни теоретическо­му сознанию, ни идеологии. Психология содержит в себе ярко выраженный оценочный момент, определенные чув­ства и переживания в связи с общественными процессами. Нерешенные назревшие проблемы общественной жизни, могут вызвать смутное недовольство, брожение в умах, проявляться в виде беспорядков, бунтов, восстаний и т. п., формировать определенный психологический настрой.

Изменения в общественной жизни, т. е. утверждение новых отношений, структурные преобразования и т. п. не возникают сами собой. Для этого нужны целенаправлен­ные, осознанные действия людей. Но в каких пределах свободен разум человека, производя изменения в обществе? Сознание само по себе не может менять общественную жизнь. Оно реализуется через деятельность людей, сообразуясь с объективными условиями. Если условия сформировались и действия людей способствуют разрешению возникших про­блем, то можно рассчитывать на успех. Но если таких усло­вий нет, самые благие пожелания обречены на неудачу. С другой стороны, если условия созданы и общество стоит на пороге перемен, то на первый план выдвигаются проблемы сознания, так как в обществе ничего не происходит без сознательной деятельности людей. В этом случае идеи ста­новятся либо созидательной движущей силой, либо тормо­зом общественного развития.

В современном обществе, когда информация становит­ся одним из важнейших компонентов его жизнедеятельно­сти, проблема идеального приобретает особое значение. Формирование информационной цивилизации характери­зуется возрастанием роли общественного сознания во всех сферах жизнедеятельности. Высокие технологии, вопло­щающие в себе силу и мощь человеческого интеллекта, становятся решающим фактором общественного воспроиз­водства в материальной и духовной сферах.

3. ТРУД — ГЛАВНОЕ УСЛОВИЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И ПЕРЕХОДА В НОВОЕ БЫТИЕ

Необходимым условием возникновения и существова­ния общества является целенаправленная человеческая дея­тельность, содержание которой составляет труд. Способ функционирования общества заключается в том, что «люди производят»,10 это необходимо связано с преобразованием окружающей среды, средств преобразования и самого че­ловека. Становление человека начинается с изготовления орудий труда: примерно 2,5 миллиона лет назад возник древний первобытный человек и около 100 тыс. лет своего существования насчитывает современный человек. В про­цессе труда формировались сознание, различные формы социального общения (в том числе речь), происходило пре­образование орудий труда, природы и жизнедеятельности самих людей. Появление человека, как отмечал американ­ский философ Э. Фромм, означало, что возник «новый вид, который превзошел природу, — жизнь осознала себя». В процессе антропогенеза для человека определился «толь­ко один путь: полностью выйти из своего природного дома, найти новый дом, который он создает, очеловечивая мир и становясь сам настоящим человеком».

Проблема деятельности исторически имела различное толкование, в зависимости от направленности тех или иных философских школ или течений: свободная актив­ность духа — у Фихте, рационалистическое самоизмене­ние абсолютной идеи — у Гегеля, жизненный мир — в феноменологии, и т.д. В марксистской философии дея­тельность рассматривается как познавательно-практичес­кое освоение и преобразование человеком объективного мира, подчеркивается единство ее чувственно-практичес­кой и рациональной сторон, определяются ее различные виды. Современная философия определяет деятельность как способ преобразования человеком окружающего мира и, основываясь на принципе антропоцентризма, формиру­ет представление о необходимости ее разумной и позитив­ной направленности.

Деятельность как социальный опыт — специфически человеческая форма активного отношения к миру. Чело­век как необходимый элемент объективного материально­го мира и закономерный результат его эволюции взаимо­действует с ним путем активной познавательной и созна­тельно-преобразующей деятельности. По мере развития общества, роста технической оснащенности производства, накопления научных знаний расширялись масштабы дея­тельности и возможности человека в активном изменении и преобразовании окружающего мира, формировалась об­щественно-историческая практика человечества.

Характер и направленность деятельности определяет­ся уровнем сознательности, ответственности, компетент­ности и нравственными установками субъектов социальных действий. Деятельность подразделяется на определенные виды, в зависимости от сфер общественной жизни (хозяй­ственная, политическая, религиозная, научная и т. д.), а также от уровня социального действия (деятельность лич­ности, коллектива, нации, народа, общества в целом). По своим результатам и последствиям она может быть репро­дуктивной (получение уже известных результатов), про­дуктивной (творческое преобразование, получение ново­го) и деструктивной (разрушение имеющегося, негатив­ные последствия). Характер деятельности определяет сущность субъекта действия.

Особое место в системе многообразной деятельности че­ловека занимает труд. Трудовая деятельность как состав­ная часть деятельности вообще характеризуется такими признаками, как ее общественно полезное и необходимо значимое содержание. Она, несомненно, составляет основу понимания человеческой деятельности, является источни­ком развития общества, культуры и цивилизации. Но по­мимо этого позитивного аспекта, определяющего ее глав­ное содержание, деятельность может включать в себя и негативные, деструктивные моменты, основанные на ирра­циональном восприятии мира, амбициозных установках, абсолютизации отдельных сторон жизни и т. п.

В древнем обществе существовало одно целостное про­изводство, в котором создание материальных благ, в основ­ном, совпадало с развитием человеческих производитель­ных сил: и то и другое осуществлялось в едином производ­ственном процессе. Употребление и изготовление орудий труда и предметов потребления стимулировало развитие человеческих сил. С другой стороны, от развития способно­стей человека зависело совершенствование орудий и жиз­ненных средств.

В современном обществе усовершенствование средств производства и развитие человека как работника в значи­тельной степени отделены друг от друга. Прежде чем на­чать производить материальные блага, человек должен мно­го лет учиться вне самого процесса производства. Поэтому может возникнуть иллюзия, что производство зависит от результатов подготовки работника. Но это односторонний подход, не учитывающий специфики нового уровня их вза­имосвязи. В современном обществе, особенно в экономичес­ки развитых странах Запада, намечается тенденция к изме­нению места и роли человека в производстве и обществе. Для постиндустриального общества в системе источников развития на первое место выходит сам человек и его созна­ние. Это означает, что в условиях информационно-техноло­гического производства сознание также определяет обще­ственное бытие, как и бытие определяет сознание, а в ру­ках человека находится его настоящее и будущее.