Всю покроет тебя изящный пурпур,

Загордится червленый заголовок:

Под защитой такой и

Проб не страшен.

(Перевод Ф. А. Петровского)

Свитки из папируса - материала хрупкого и не­прочного - хранились недолго, в редчайших слу­чаях и при самом тщательном присмотре около двухсот лет (350,28). Влажность, черви, насекомые - все это быстро губило его. Чтобы продлить жизнь свитка, его смазывали кедровым маслом и держали в пергаменном футляре (paenula или membrana). Богатые библиофилы красили футляры пурпуром и употребляли специальные ящики (scrinium или capsa), в которые складывали по 5-15 свитков. В эпи­грамме Марциала упомянуты «головки». Нужны они были для того, чтобы удобнее сворачивать и разворачивать свиток. Головку палочки, прикре­пленной к свитку, украшали изящно вырезанными рожками (cornu) или наконечниками (umbilicus). Богачи заказывали такие украшения из золота или слоновой кости.

Со временем свитки все чаще стали делать из пергамена. Составлялись целые «кожаные» би­блиотеки. Юридическую и литургическую литера­туру переписывали чаще всего именно на пергаме­не, ибо он более, чем папирус, был пригоден для длительного хранения и активного использования.

Историческое значение пергамена заключается в том, что он создал условия для перехода к более удобному типу книги - кодексу, который и является предшественником современной книги; с употре­блением пергамена начало развиваться и искусство графического оформления книги.

Впервые о манере сшивать пергаменные листы в тетради упоминает тот же Марциал. Он не назы­вает эти тетради кодексами: ведь codex - это cau-dex, доска. В тексте Марциала такие тетради наз­ваны pugillares membrane! - кожаные таблички для письма. На них Марциал и писал свои эпиграммы. Пергаменными тетрадями с текстами произведе­ний классиков - Гомера, Вергилия, Цицерона, Тита Ливия и других - пользовались в школах. Ведь кни­га, с которой школьник работает ежедневно, долж­на быть прочной. Потребности школы ускорили распространение прочного и удобного пергамен­ного кодекса (350. 353). Были, разумеется, и другие причины. Чтобы отыскать в свитке нужное место или цитату, приходилось разматывать его цели­ком. Кодекс был удобнее и к тому же позволял пол­нее использовать писчий материал - обе стороны листа. На свитке любая дописка на оборотной сто­роне опять же вынуждала перематывать весь сви­ток заново.

В общем, преимущества кодекса были оче­видны, и уже в III в. свитки начинают исчезать из библиотек знати, вытесняемые кодексами. Пример подавши императоры. В 235 г. император Максимин владел великолепно оформленным кодексом с текстом гомеровских поэм. Листы таких рос­кошных изданий были окрашены в пурпур, а текст написан золотыми или серебряными буквами. Пер­воначально формат кодекса был умеренным - при­близительно как современные ин-кварто или даже ин-октаво, а в 111-1V вв. появились гигантские фо­лианты (лат. folium - лист).

Изготовляли кодекс так: пергамен нарезали оди­наковыми прямоугольными листами, сгибали их пополам и сшивали в тетрадь по четыре листа (греческое слово tetradion означает четыре). Из та­ких тетрадей и составляли кодексы. Для предохра­нения их от внешних воздействий с обеих сторон прикрепляли доски, иногда - куски толстой кожи.

В размещении текста на листах кодекс во всем подражал свитку: заголовок, например, продолжа­ли по традиции писать в конце книги, хотя это и утратило смысл. Даже в XV в. в первопечатных книгах - так называемых инкунабулах - заголовок помешали на последней странице - в колофоне.

Как же распространяли книги в античном обществе?

В Греции книги часто читали вслух - в узком кру­гу сотрапезников (симпосион) или в торжест­венных случаях, перед широкой аудиторией, при большом стечении народа. Философ Эмпедокл и историк Геродот выступали с чтением своих произ­ведений на Олимпийских играх 456 г. до н. э. Этот обычай был распространен во всем античном мире.

Кто хотел иметь собственную книгу, вынужден был заказывать ее список - так первые библио­филы составляли свои коллекции. Но растушую общественную потребность в книге могла удовлет­ворить лишь книжная торговля.

********************************************

ЕГИПЕТ И МЕЖДУРЕЧЬЕ. Как и первые си­стемы письма, первые книги появились и Шумере, Египте, Kитае, Индии - там, где сформировались древнейшие рабовладельческие государства. Сложное государственное и хозяйственное дело-производство могло четко функционировать лишь при наличии точной отчетности и упорядоченной письменной документации. Другим, не менее важным стимулом возникновения письма в деспо-тиях Древнего Востока были потребности идеоло-гического порядка. Письмо нужно было для про славления и увековечивания подвигов «божест-венных» владык, для обоснования «божествен-ной " природы их власти.

Цели, для которых использовались письмен-ность, влияли и на ее внешний вид. В Древнем Египте надписи, повествующие о богах и их земных наместниках-фараонах, высекали на камне торжественным и художественным по форме ие-роглифическим письмом. Эта традиция сохранилась вплоть до эпохи упадка (около VII-VI вв. до н. э.), когда иероглифов уже не понимали даже жрецы. Как книжное письмо на свитках папируса для хозяйственных записей использовалось иера­тическое письмо, а с VI в. до н. э. его в этой области заменило демотическое письмо.

Широкое распространение письма в админи­стративном и хозяйственном аппарате требовало большого числа грамотных людей. Поэтому в госу­дарствах Древнего Востока грамотность не была абсолютной монополией высших слоев общества. Естественно, впрочем, что в первую очередь грамотными были жрецы и писцы. Подавляющая часть чиновничества состояла из представителей аристократии, но в некоторых случаях чиновника­ми могли стать и представители других слоев, ис­ключая, разумеется, рабов. Грамотность ценилась. Поэтому жрецы и писцы не были заинтересованы в том, чтобы сделать ее общедоступной. Искусство письма и чтения было окутано покровом сакраль­ной таинственности и представлялось как дар бога мудрости Тота. Египтянин мог постичь эту божест­венную премудрость лишь путем долгого и упор­ного обучения. В эпоху Раннего царства школы существовали в Египте, по-видимому, лишь при дворе фараонов. Впоследствии стали создавать их и при государственных учреждениях (например, при казначействе), а также при храмах.

i Будущего писца начинали обучать с пяти лет. Полный курс занимал двенадцать лет. Дети знатных родителей, еще не закончив курса, уже по­лучали определенный должностной ранг, хотя соответствующих обязанностей, разумеется, не выполняли. По окончании школы они, как прави­ло, оставались чиновниками того учреждения, при котором обучались], и должны были уметь свобод­но читать и правильно, красиво выводить не только общеупотребительные в делопроизводстве иера­тические и демотические знаки, но и гораздо более сложные по рисунку иероглифы. Сначала обучение велось на черепках и деревянных табличках, и лишь затем ученикам доверяли более дорогой ма­териал - папирус.