Таким образом, следует еще раз подчеркнуть, что подростковый период является одним из самых сложных этапов развития личности. Это обусловле­но как физиологическими изменениями в организме подростка, так и особен­ностями социальной ситуации развития.

Глава 2. СЕМЬЯ КАК ВАЖНЕЙШИЙ ИНСТИТУТ СОЦИАЛИЗАЦИИ

2.1. Определения, типология, функции семьи

Существует множество экспликаций данного понятия. Например, са­мое простое определение: семья - это группа людей, любящих друг друга, или же группа лиц, имеющих общих предков, либо проживающих вместе [12, с.15].

Семья - совокупность лиц, проживающих совместно, связанных родством и общим бюджетом [27, с. 18]. Однако такие определения не раскрывают всех сторон данного феномена. Более подробное определение предлагает «Философский словарь»: «Семья - вид социальной общности, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и род­ственных связях, то есть на многосторонних отношениях между мужем и же­ной, родителями и детьми, братьями и сестрами, живущими вместе и ведущи­ми общее хозяйство»[85, с.349] .

Объединяя все предложенные характерные особенности семьи, можно сделать вывод, что семья - это основанная на единой общесемейной деятель­ности общность людей, связанных узами супружества - родительства - родст­ва, и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемствен­ность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание су­ществования членов семьи. Таким образом, лишь наличие триединого отно­шения супружество — родительство — родство позволяет говорить о конст­руировании семьи как таковой в её строгой форме. Факт одного или двух из названных отношений характеризует фрагментарность семейных групп, быв­ших прежде собственно семьей (взросление и отделение детей, распад семьи из-за болезней, смерти её членов, развода и других видов социальной дезор­ганизации семьи), либо не ставших еще семьей (молодожены, не имеющие де­тей).

Для всех фрагментарных, «осколочных» форм семьи (родители без суп­ружества, брак без детей) лучше подходит термин «семейная группа», под ко­торой понимается группа людей, ведущих совместное домохозяйство и объе­диненных только родством, родительством или супружеством [31, с.273].

Типы семейных структур многообразны и образуются в зависимости от характера супружества, родства, родительства.

Прежде всего, обратимся к такой важной характеристике семейных от­ношений, как брак. Брак - социально одобренные образцы поведения, с помо­щью которых двое или более людей составляют семью. При этом каждое об­щество развивает собственную систему образцов поведения в семье, и эти образцы исторически обусловлены и имеют ярко выраженную экономиче­скую основу [75, с. 152].

Моногамное супружество - это брак одного мужчины с одной женщи­ной. Моногамия встречается в истории человечества достаточно редко. Более распространенным типом является полигамия - брак одного с несколькими, причем полигамия бывает двух видов: полигиния — брак одного мужчины с несколькими женщинами и полиандрия - брак одной женщины с несколькими мужчинами (редко встречающийся брак). Причем, в большинстве обществ предпочтение отдается полигинии. Джордж Мэрдок исследовал множество обществ и установил, что в 145 из них существовала полигиния, в 40 - преоб­ладала моногамия и лишь в двух наблюдалась полиандрия. Некоторые иссле­дователи подчеркивают значение экономических факторов в определенных обществах. Например, в Тибете земля, принадлежащая семье, передается по наследству всем сыновьям вместе. Она не делится на отдельные участки, ко­торые слишком малы, чтобы прокормить семью каждого брата. Поэтому бра­тья вместе используют эту землю и имеют общую жену. Нельзя не учитывать и другие факторы, способствующие утверждению той или иной формы брака. Например, полигиния выгодна для женщин в обществах, где много мужчин погибает на войне.

Экзогамные браки - относятся к групповым, где супругов выбирают вне данной группы, среди членов другого рода.

Эндогамные браки заключаются внутри племени, состоящего из двух экзогамных родов. Самым известным правилом эндогамии является запрет кровосмешения (инцеста), исключающий брак или половые связи между ли­цами, которые считаются близкими родственниками. В некоторых до- промышленных обществах запрещаются браки с членами другого племени. Пле­менная эндогамия создает стабильность внутри племени, поскольку оно не те­ряет своих членов и не пополняется чужими людьми. Но в то же время сле­дует помнить, что в этом случае имеет место межплеменная вражда, основы­вающаяся на четкой дихотомической градации «свой - чужой». Как отмечает Б.Ф. Поршнев, коллективная психология в первобытных человеческих сооб­ществах была психологией «коллективного отмежевания и противопоставле­ния», что может наблюдаться и в наши дни [79, с.295]. Эндогамия была ха­рактерна для кастовой системы, сложившейся в Индии. В западных странах эндогамия в ограниченной мере существует внутри расовых, религиозных групп, социальных классов.

По критерию власти различаются патриархальные семьи: там, где отец является главой семьи (Таиланд, Япония, Иран, Бразилия и др.), и матриар­хальные семьи, где наивысшим авторитетом и влиянием пользуется мать (та­кие семьи встречаются редко). Даже у жителей Тробриандских островов, где наследство передается по женской линии, жены не имеют власти над своими мужьями. Там, где нет четко выраженных семейных глав и где преобладает ситуативное распределение власти между отцом и матерью, можно говорить об эгалитарных семьях. Американский социолог Моррис Зельдич выделяет партнерскую семью с совместным обсуждением семейных решений, причем если муж имеет большее влияние, то это будет партнерская семья с доми­нированием мужа, если жена, то с доминированием жены [88, с.217].

По социальному положению супругов или родителей супругов, либо родственников семьи могут быть гомогенными, где супруги происходят примерно из одной социальной страты, и гетерогенными, где они происходят из разных социальных групп, каст, классов.

По пространственно-территориальной локализации семьи бывают патрилокальными, в которых молодожены переходят жить в дом отца мужа, и матрилокальными, где новобрачные остаются жить у родителей жены. Кроме того, в последнее время все большее распространение (особенно на Западе и в США) получают неолокальные семьи, имеющие возможность жить отдельно от родителей.

Патрилокальное местожительство нашло распространение в обществах, где существовали полигиния, рабство и часто происходили войны; члены этих обществ обычно занимались охотой и сбором растений. Матрилокальное ме­стожительство считалось нормой в обществах, где женщины пользовались правом землевладения. Неолокальное местожительство связано с моногами­ей, тенденцией к индивидуализму и равному экономическому положению мужчины и женщины.

Самыми распространенными в современных урбанизированных агломе­рациях являются нуклеарные семьи, состоящие из родителей и их детей. Рас­ширенная же семья представляет собой семью, объединяющую две или более нуклеарных семей с общим домохозяйством, и состоящую из трех или более поколений - прародителей, родителей и детей (внуков) [27, с. 17].