Отдельные погребения этого периода были открыты экспедицией 1945-1950 годов, но о них лишь кратко упомянуто. С возобновлением раскопок в 1966 году, стало очевидным, что при расширении границ города около середины XII века снивелировали курганный могильник (с 1966 года обнаружено 216 погребений этого обширного могильника) предшествующего времени, его насыпи полностью уничтожены.

О существовании срытых насыпей всидетельствуют трупоположения на материке или в очень неглубоких ямах (10 – 30 см.). Курганы сносили до основания при преобладающих в некрополе трупоположениях в подкуганных ямах. Погребения на уровне горизонта слегка присыпали той же материковой глиной, из которой состояла насыпь. При срытии могильных насыпей старались не задеть погребения, так что часто не потревожены даже склепы на уровне горизонта.

Прямоугольные могильные ямы ориентированы по линии запад-восток, с отклонениями к югу или, чаще, к северу. Костяки лежат в вытянутом положении на спине, головой к западу.

Ввиду почвенных условий сохранность костных остатков средняя: естественно, хуже сохранились скелеты молодых людей и, в особенности, детей. Достаточно надежным свидетельством при определении пола и возраста служит могильный инвентарь.

Как правило, погребения женщин и девочек-подростков сопровождаются украшениями (стеклянные бусы, височные кольца, кольца из проволоки (часто аналогичные височным)). Среди мужских погребений наиболее частой находкой являются ножи с узким клиновидным лезвием и прямой спинкой. В ногах у умершего ставили горшки с напутственной пищей. Также среди мужских погребений часто встречаются железные и бронзовые пряжки, преимущественно, лировидные, а также поясные кольца.

С середины XI века обряд курганных трупосожжений повсеместно сменяется обрядом трупоположения под курганными насыпями. К тому же времени относится и образование рязанского некрополя. В Рязани на начальном этапе её развития оба обряда сосуществовали. В рязанском могильнике имеется сложное переплетение новых и старых погребальных обычаев. По форме обряд захоронения приблизился к христианскому, но сохранил массу языческих черт. Так, кое-где над костяками обнаружены зольно-угольные прослойки, образовавшиеся при сгорании соломы и веток. Видимо, место избранное для сооружения кургана, предварительно выжигалось – пережиток обряда трупосожжения или разведение ритуального очистительного огня. К архаическим элементам погребальных памятников относятся также кольцевые оградки вокруг насыпей.

б) Городские кладбища второй половины XII–первой половины XIIIв

Определенную ясность вносят рамещение кладбищ рядом с храмами и погребения в интерьерах церквей, а также некоторые черты чисо хрисианского обряда. В тех случаях, когда группы захоронений этого периода обнаружены в стороне от главных церквей, можно предполагать,что поблизости стояли деревянные храмы или часовни.

Обращают на себя внимание покойники с кирпичами или камнями в изголовье. Кирпич, положенный вместо подушки – знак аскезы, одно из орудий смирения плоти, веское доказательство праведного образа жизни, гарантирующего загробное спасение. Аскетизм умерших,возможно, перед смертью принявших схиму, подчеркивался бедностью погребальных одежд, отсутствием вещей в захоронениях.

Во второй половине XII века, в отличие от раннего периода, возобладал чисто христианский погребальный ритуал. Как правило, кладбища в черте города и, вероятно, за его пределами, топографически связаны с церквями. Погребения – в ямах, обычно в гробах, головой на запад, руки покойников скрещены на груди. Рядовые захоронения чаще безынветарные, изредка сохраняются золототканые ленты от ворота рубах и рядом – бронзовые пуговки, фрагменты шерстяных тканей от одежд, с медными нашивными бляшками. В погребениях у Спасского собора найдены бронзовые с эмалью и каменные крестики, бронзовый образок, с изображением Михаила Архангела. Вероятно, это место захоронения священников или монахов.

Курганный обряд исчезает. Возможно, над могилами насыпали продолговатые холмики, подобные современным, а в изголовье могли ставить деревянные кресты.

в) Братские могилы (декадрь 1237 года).

Впервые отмечены при раскопках В.А.Городцова в 1926 году. Раскопки этого кладбища продолжены А.Л.Монгайтом. Некоторые особенности, как то: юго-западная ориентация, повреждения костей рубящим оружием, стрела, вонзившаяся в позвонок одного из погибших, позволили прийти к заключению, что группа погребений связана с событиями 1237 года.

Один из раскопов этих захоронений расположен на Подоле, на самом краю первой надпойменной террасы – мысу, который образован устьем оврага, выходящим к низкому берегу Оки. На раскопе открыта братская могила жертв монгольского нашествия, занимающая всю его территорию. Вся площадь, занятая коллективным захоронением, намного больше и распространяется к востоку и югу, где раскопки не проводились. Погибшие похоронены, как правило, без гробов, в общем котловане глубиной до 1 метра. Они положены рядами, вплотную друг к другу, в три яруса. Захоронения верхнего яруса, совершенные очень неглубоко, пострадали при распашке. В этом горизонте много отдельных черепов и человеческих костей.

В заполнении котлована встречена керамика, преимущественно рубежа XII – XIII веков и первой трети XIII века. Аналогичная посуда происходит из хозяйственной ямы у южной стенки раскопа. Яма предшествовала перекрывавшим её погребениям, что важно для их датировки. Включения угля в засыпке братской могилы, а также подстилающий захоронения слой угля и обоженной глины, позволяют предположить, что перед рытьём братской могилы смёрзшуюся землю разогревали кострами.

Среди погребений преобладают останки молодых мужчин – главных защитников Рязани и женщин от 35 лет и старше, по тем временам считавшихся пожилыми, которых монголы не брали в плен. Мало девушек и молодых женщин, а также юношей, которые становились невольниками завоевателей. Незначительное число пожилых мужчин объясняется тем, что в те времена немногие доживали до сорока лет. Находки в старорязанских братских могилах отражают не столько поло-возрастной состав городского населения, сколько пунктуально разработанную репрессивную систему монголов. Мужчин, взятых в плен, за исключением квалифицированных ремесленников, зверски убивали, женщин, отроков и детей обращали в рабство.

Пленникам рубили головы (обилие отдельных черепов у Спасского собора, их скопления в саркофагах и гробах Борисоглебского), отрубали кисти рук. Встречаются захоронения расчлененных на части тел: в одной из могил отсутствует череп, в другой рубящим оружием повреждена тазовая кость справа и бедро у тазобедренного сустава.

Погребения в братской могиле совершены по христианскому обряду. Ориентировка западная, иногда с отклонениями не более 10-15 градусов к юго-западу. Покойники лежат в вытянутом положении, на спине. Разнообразное положение рук объясняется не отходом от христианских канонов, а тем, что трупы долгое время лежали на морозе. Их хоронили в закоченевшем виде.