Летней мужской обувью служили чарык из сыромятной кожи гладкой стороной внутрь, по покрою и форме близкие к сапогам ак едик, но без голенищ и без каблука (рис. 6, 4). Чарык привязывались к ногам шнурками, для которых сзади был пришит кусок кожи с двумя прорезями. Шнурок скручивался из верблюжьей шерсти. Носили чарыки с портянками. Совершенно схожей с хорезмскими чарык была туркменская обувь чокой. По мнению А. Н. Самойловича, это самая распространенная обувь степняков. Ее носили и казахи (шокай, шерке), но она имела несколько иную форму, делалась из сыромятной коровьей кожи и завязывалась кожаным ремешком. Что касается таджиков, то под названием чарык у них известны мягкие сапоги совершенно другого вида.

В городах Хорезма в прошлом были распространены мягкие сапожки (махси, масси) — обувь мужчин и женщин. Их носили с калошами, прежде кожаными (кавш), позднее—с резиновыми среднеазиатского фасона. В прошлом такую обувь носили в основном мусульманское духовенство, торговцы и чиновники, она была доступна и зажиточной верхушке ремесленников и землевладельцев. В старину махси шили из тонкой черной козьей кожи; мягкую коричневую подошву пришивали выворотным швом (рис. 6, 1). Голенища были на подкладке из красной кожи, а позже их стали делать из цветного ситца. Калоши (кефш) делали из грубой кожи, они имели заостренные носы и каблук из нескольких слоев кожи с железной подковой.

Дешевая обувь аналогичной формы, сшитая обычно из старых махси, была известна под названием шипак. Из пяти пар старых махси выходило три пары шипак. Верх с мыском у подъема ноги выкраивался из подошвы, а голенища, сшиваемые в несколько раз, шли на подошву. В обувь на мягкой подошве вкладывали войлочные стельки.

Итак, к особенностям старинной мужской обуви хорезмских узбеков могут быть отнесены традиционный покрой и приемы сшивания составляющих ее частей, устройство каблука сапог ак едик, своеобразная форма кожаных калош.

В настоящее время как в городах, так и в селениях Узбекистана носят в основном современные виды обуви фабричного производства. Это сапоги, ботинки с калошами и без калош, различного вида полуботинки, туфли, сандалии. Широко распространены брезентовые сапоги. Национальные виды обуви встречаются главным образом в сельской местности, преимущественно у пожилых.

Женской обувью до недавнего времени служили кожаные калоши (кауш) кустарной работы на высоком каблуке. У девушек они были из черной кожи, у молодых – из зеленой (кемухт) и фиолетовой. (илл. 10) Носят кауши местного производства и сейчас, хотя их вытесняет европейская обувь[12].

Заключение

Традиционная обувь народов Средней Азии и Казахстана в наиболее распространенном типе представляет собой высокие или низкие сапоги (ичиги), а также различного рода туфли, войлочную обувь, редко деревянную.

В Средней Азии сапожки из козловой кожи на мягкой подошве чаще всего носили с кожаными галошами (каушами), которые снимали при входе в дом. Этот обычай объясняется необходимостью поддерживать в чистоте пол, всегда устланный коврами и кошмами, так как при традиционном отсутствии мебели пол использовали и для сидения и для трапезы. Однако, если ичиги с течением времени продолжали сохранять свои конструктивные и декоративные особенности, то кожаные калоши не раз меняли фасон, материал и отделку. В начале ХХ века кауши стали вытесняться резиновыми фабричными галошами так называемого азиатского фасона (с низкой пяткой и закрытым остроносым передом), производство которых было налажено на русских фабриках специально для вывоза в Среднюю Азию. Кожаные калоши устойчиво сохранялись в свадебном и особенно погребальном костюмах народов Средней Азии в течение всего ХХ века.

Список использованной литературы

1. Аргынбаев Х. Историко-культурные связи русского и казахского народов и их влияние на материальную культуру казахов сер. XIX – н. XX в. //Труды ИИАЭ. Т. 6, 1959

2. Бежкович А. С. Этнографические рисунки Вл. Плотникова по быту казахов 1859-1862 гг. //Советская этнография. 1953 № 4

3. Вардукин В. Русская одежда. Саратов, 2001

4. Герасимова Ю. Л. История костюма и моды. Омск, 2003.

5. Ершов Н. Н. Альбом одежды таджиков. Душанбе, 1969

6. Захарова И. В. Ходжаева Р. Д. Казахская национальная одежда XIX – н. XX веков. Алма-Ата, 1964

7. Исаев А. Таджикский костюм в контексте народной художественной культуры. М, 1992

8. Казанцев И. Описание киргиз-кайсаков. СПб, 1867 Паллас П. С. Путешествие по разным местам Российского государства по повелению Санктпетербургской Академии наук. Ч. 1. СПб, 1773 Андреев И. Г. Описание Средней орды киргиз-кайсаков. //Новые ежемесячные сочинения, ч. CXIV, CXV. 1795-1796

9. Калашникова Н. М. Народный костюм. М.: Сварог и К, 2002

10. Каминская Н. М. История костюма. М.: Искусство, 1986.

11. Картамышева Л. Н. Исторический процесс и эволюция одежды. Саратов, 1998.

12. Костюм народов Средней Азии М, 1977

13. Костюмы к танцам народов СССР. М: Искусство, 1957

14. Кэссин-Скотт Дж. История костюма и моды. М.: Д&К, 2002

15. Левшин А. И. Описание киргиз-кайсацких орд и степей, т. 3, СПб, 1870

16. Муравин Д. В. Гладышев И. Поездка из Орска в Хиву и обратно в 1740-1741 г, совершенная поручиком Гладышевым и геодезистом Муравиным. СПб, 1851

17. Пальчевский А. О. Оренбургское укрепление и окрестности его. Сборник статистики, исторических и археологических сведений по бывшей Оренбургской и нынешней Уфимской губернии. Уфа, 1868

18. Пармон Ф. М. Композиция костюма. М, 2000

19. Пармон Ф. М. Народная обувь — творческий первоисток для модельера в современных условиях. М, 1988

[1] Андреев И. Г. Описание Средней орды киргиз-кайсаков. //Новые ежемесячные сочинения, ч. CXIV, CXV. 1795-1796, с. 85

[2] Паллас П. С. Путешествие по разным местам Российского государства по повелению Санктпетербургской Академии наук. Ч. 1. СПб, 1773, с. 572

[3] Казанцев И. Описание киргиз-кайсаков. СПб, 1867, с. 31

[4] Пальчевский А. О. Оренбургское укрепление и окрестности его. Сборник статистики, исторических и археологических сведений по бывшей Оренбургской и нынешней Уфимской губернии. Уфа, 1868, с. 115

[5] Бежкович А. С. Этнографические рисунки Вл. Плотникова по быту казахов 1859-1862 гг. //Советская этнография. 1953 № 4, рис. 16

[6] Левшин А. И. Описание киргиз-кайсацких орд и степей, т. 3, СПб, 1870. с. 65

[7] Захарова И. В. Ходжаева Р. Д. Казахская национальная одежда XIX – н. XX веков. Алма-Ата, 1964, с. 72-78

[8] Аргынбаев Х. Историко-культурные связи русского и казахского народов и их влияние на материалную культуру казахов сер. XIX – н. XX в. //Труды ИИАЭ. Т. 6, 1959, с. 72

[9] Муравин Д. В. Гладышев И. Поездка из Орска в Хиву и обратно в 1740-1741 г, совершенная поручиком Гладышевым и геодезистом Муравиным. СПб, 1851, с. 69.

[10] Ершов Н. Н. Альбом одежды таджиков. Душанбе, 1969, с. 9, 11

[11] Костюм народов Средней Азии М, 1977, с. 165-167