Очевидно, распространение сапожков без каблуков связано с татарским влиянием в Средней Азии, и они вытеснили постепенно из быта казахов (а потом и некоторых других народов) более древнюю форму бескаблучной обуви. О роли ичигов в прошлом, как кожаных чулок, говорит ряд факторов. Так, их никогда не носят без калош, даже если они имеют двойную подошву. В Семиречье ичиги называли байпак, а чтобы отличить от них войлочные чулки, последние имели название кшз байпак. В Южном Казахстане охотники надевали мəсi под сапоги вместе с войлочными чулками.

Распространение современной формы бескаблучных сапожков (мəсi) среди казахов было связано с татарами, у которых такая обувь была очень древней. В XIX в. у них существовало в больших размерах производство ичигов, сбываемых главным образом в Среднюю Азию л Казахстан. Татарские ичиги распространялись среди горожан; эту форму бескаблучной обуви переняли казахские мастера. Впрочем, казахские ичиги отличались от татарских прежде всего тем, что их стали шить как сапоги, с расчетом на сезоны: зимние — с языком вверху, закрывающим колено.

На мəсi надевали кожаные калоши (кебiс), которые снимали при входе в дом. Шили их чаще всего из черной кожи, с твердой подошвой и каблуком, такого же типа, как у сапог. У старинных кебiс были высокие, сильно скошенные внутрь деревянные каблуки, обтянутые кожей, и заостренный, поднятый вверх носок. Со второй половины XIX в. форма их изменилась: обычными стали каблуки из слоев кожи и круглый носок. Во второй половине XIX — начале XX в. калоши носили только с кожаными мəсi, но раньше, возможно, их надевали и с войлочными чулками. В калошу вкладывали кожаную или войлочную стельку.

Нарядную кожаную обувь делали из кожи разного цвета, из сафьяна и украшали вышивкой, аппликацией и серебром. Поскольку украшения преобладали в женской обуви, мы остановимся на видах и технике таких украшений ниже.

Один вид мужской обуви известен нам только по материалам Южного Казахстана; был ли он распространен в других местах, установить не удалось. В Южном Казахстане и Семиречье бедные люди и пастухи носили войлочные сапоги (киiз етiк). Шили их из белого хорошо скатанного войлока, а в Семиречье для твердости его нередко простегивали. Голенище и задник делали из одного куска со швом спереди; носок пришивался отдельно. Подошву всегда изготовляли из сыромятной шкуры, снятой с головы или ног крупного рогатого скота, волосом наружу. Войлочные сапоги с кожаной подошвой носили небогатые монголы; известны были они частично также киргизам и хотанским уйгурам.

Наиболее примитивной обувью, которой пользовались только самые бедные пастухи, были кожаные поршни или сандалии (шокай, шəрке). Чаще их делали из сыромятной коровьей или другой кожи. Еще не просохший после очистки от мездры кусок шкуры сгибали по ступне, волосом наружу; вверху в проделанные отверстия продергивали кожаный шнурок, которым стягивали шкуру на щиколотке. Высыхая, кожа приобретала и сохраняла приданную ей форму. Носили поршни с войлочными чулками.

Некоторые пастухи, пасшие скот в горах, носили шəрке на сапогах, чтобы уберечь последние от износа при ходьбе по каменным осыпям. Для таких «калош» брали верблюжью шкуру; ее размачивали в воде и натягивали на сапоги. На Мангышлаке и в Акмолинской области встречались шапата или табанча — кожаная подошва, прикрепленная к ноге ремешками. Экземпляр такой обуви имеется в Государственном музее этнографии. Она сделана из сырой жеребячьей шкуры, имеет подошву по форме ступни и ремешок для закрепления на ноге; ремешок пропускался через кожу в четырех местах с образованием трех петель.

Такая форма аналогична туркменским сандалиям чепек; возможно, казахами она была перенята от туркменов.

Кожаные поршни, сходные с казахскими, распространены довольно широко среди народов Средней Азии. Они есть у киргизов (чокой, пайчеки), уйгуров (чорук) и туркменов (чарык).

В конце XIX — начале XX в. во многих районах Казахстана стали распространяться русские сапоги; по примеру русских казахи стали шить сапоги, различающиеся на правый и левый. Широко распространялись и валенки. Казахи покупали их у русских крестьян или заказывали русским мастерам, но со временем появились у них и свои пимокаты[8].

1.2. Женская обувь

Женская обувь не отличалась от мужской. Это подчеркивали авторы XVIII в.: «У женщин сапоги такие же, как и мужчин»[9]. Но в формах, фасонах обуви в конце XIX — начале XX в. были уже определенные различия. (рис. 2)

Рисунок 2. Женская обувь. 1, 2 – туфли (шонкайма кебiс); 3 – кожаные калоши (кебiс); 4,5 – ичиги (мəсi); 6 – сапоги (етiк)

Девушки и молодые женщины носили преимущественно сапоги, качество материала которых и украшения зависели от состоятельности семьи. Молодые предпочитали сапоги с высоким каблуком, иногда до 10 см высотой (шонкайма етiк). Фасон обуви претерпел такие же изменения, как у мужчин. В альбоме Б. Залесского имеется зарисовка девушки в сапожках с острыми загнутыми носками. Пожилые женщины носили сапоги с низким каблуком, но предпочитали мəсi и кебiс. У старух ичиги с калошами были основным видом обуви.

Ичиги с калошами также считались нарядной обувью молодых женщин. Женщины носили кебiсне только с кожаными мəсi, иногда мх надевали поверх специальных ноговиц из ткани, стеганой на подкладке.

Богатые девушки и молодые женщины носили обувь с украшениями. Нарядные сапожки или калоши шили из зеленой и красной кожи, сафьяна, а в XX в. — из фабричной лакированной кожи. Украшениями служили вышивки, аппликации и серебряные пластинки.

Аппликацией из кожи украшали сапожки и ичиги. В Кокчетавском музее есть женские сапожки из красного сафьяна, на которые нашиты орнаменты из цветной кожи: сюжетами для орнаментов служили цветы, растения и т. д. В коллекции из Павлодарского уезда нарядные ичиги из зеленого сафьяна украшены фигурами, вырезанными из красного и темно-малинового сафьяна и вышиты бумажными нитками. Ичиги пожилых женщин украшали цветной вставкой на заднике, на носке и подъеме.

Часть 2. Обувь таджиков и туркмен

2.1. Мужская обувь

Обувь, которую в настоящее время носит мужское население Таджикистана и Туркменистана, в основном фабричного производства, и только кое-где в сельской местности, в наиболее глухих местах, еще носят обувь своего, местного изготовления. Раньше дело обстояло совсем наоборот — обувь европейского образца, да еще фабричного изготовления, почти совсем не носили. В штыки были встречены в свое время резиновые галоши.

Основным видом обуви в городах Таджикистана и их ближайших окрестностях были махси — кожаные сапоги с мягкой подошвой и с кожаными же галошами — кафш. (рис. 3. илл. 1-2) В последнее перед революцией время особенно ценились такие сапоги, сшитые из лакированной кожи — махсии амрикон (рис. 4) . В теплое время года носили одни только галоши. Кроме того, носили и муза — сапоги на высоком каблуке.