Рисунок 3. Мужские махси (модель из Ишкашима)

В сельской местности ассортимент обуви был более разнообразным. Кроме мягких сапог с галошами, которые здесь носили лишь самые зажиточные, носили еще сапоги на высоком каблуке, бывшие необходимой частью костюма участника конной спортивной игры —козлодранья, т. к. высокий каблук прочно удерживал ногу в стремени. Такие сапоги особенно ценились тогда, когда они были сшиты из кожи, выделанной из шкуры горного козла—нахчир, причем шились они мездрой наружу. Но это тоже была обувь привилегированных. Крестьяне же носили либо чоруц, пех, чамус — высокие, до колен, мягкие сапоги, сшитые из перегнутого пополам куска кожи или из двух половинок и со швом на подошве и туго перевязываемые шнурками у лодыжек, либо короткие сапоги на ранту — муки.

Рисунок 4. Сапоги (махсии амрикон)

Зимой и в ненастное время года в горных и предгорных районах носили кафши чуби — деревянные башмаки на трех ножках. (рис. 5. илл. 3) Их надевали либо на босую яогу, постелив в них стельки или солому, либо на сшитые из бараньей кожи мехом внутрь сапожки — мукак или чоруки пустаки с голенищами, закрывающими икры, либо на шерстяные чулки.

Рисунок 5. Кафши чуби (внизу)

Во время работы в поле в ненастное время и при хождении по горам надевали хомак или чоруки хомак — обувь, сшитую в форме чулка из сырой коровьей или конской шкуры мехом наружу и с голенищами до середины голени. Она надевается на ногу поверх шерстяного чулка, под который подкладывается солома. В Шугнане и Рушане (Западный Памир) бытовали деревянные сандалии — наалинг. Обувь вообще носили в равнинах с портянками и с обмотками, а в горах к этому прибавлялись еще и шерстяные чулки, часто орнаментированные. Особым богатством орнамента и расцветок славились чулки припамирских таджиков, вязавшиеся на спицах или крючком[10].

2.2. Женская обувь

Женская обувь народов Таджикистана и Туркменистана была довольно разнообразной. В городах и селениях равнины при выходе из дома обычно надевали кафшу махси—ичиги, т. е. кожаные сапоги с мягкой подошвой и высокими голенищами, в которые заправлялись шаровары, и галоши. (илл. 4) Одно время, перед революцией, в городах вошли в моду привозившиеся из Казани ичиги, сшитые из кусочков разноцветного сафьяна — махсии ироки. Ичиги носили обязательно с кожаными галошами с низким задником. После появления резиновых галош кожаные галоши стали выходить из употребления. В домашней обстановке ичиги обычно не носили, а надевали либо одни галоши, либо туфли — кафш на небольшом каблуке. Более зажиточные носили такие туфли, вышитые шелками, швом ироки — своеобразным крестом, или золотом, или же туфли, тоже сшитые из кусочков разноцветного сафьяна. (илл. 5, 6. 7) Ичиги надевали с портянками — пойтоба из материи или .с чулками — пайпок, сшитыми из материи. В горных селениях часто ограничивались кожаными туфлями или галошами, а в зимнее время и деревянными башмаками — кафши чуби на трех ножках. На Памире и в Дарвазе в теплое время года носили тоже кожаные туфли на каблуке, а изредка и пайзор — привозные, афганские туфли с плоской ступней и загнутым носком, иногда украшенные вышивкой. Зимой же или отправляясь на работу, или в дорогу, надевали пех, чамус, чорук,— кожаные сшитые чулком, со швом на подошве, мягкие сапоги из сыромятной кожи, которые у щиколотки туго перевязывались плетеным из шерсти шнурком пехбанд. (илл. 8, 9) Их надевали на одну или на две пары узорных шерстяных чулок — чураб, верхняя часть которых была при том видна выше голенища.

Часть 3. Обувь узбеков

Наиболее распространенным в прошлом видом обуви в Узбекистане, особенно среди сельчан, были довольно высокие (до 45 см) сапоги на полутвердой подошве из грубой сыромятной бараньей кожи, выработанной как замша (рис. 6)[11].

Рисунок 6. Обувь узбеков 1 – сапоги махси, 2, 3 – калоши кауш, 4 – чарык, 5 – сапоги ак едик, 6 – войлочные чулки – тейди, 7-9 – образцы вышивок войлочных чулок.

Такие сапоги шили из светлой кожи, поэтому они назывались ак едик (белые сапоги). Внутренняя гладкая сторона замши была окрашена в красный цвет. Голенища выкраивались из двух кусков, они имели два боковых шва; при этом задник составлял единое целое с задней частью голенища. Союзка (башлык) выкраивалась из отдельного куска кожи (рис. 6, 5). Шили сапоги на одну колодку, без различия правой и левой ноги. Все швы, включая шов, которым пришита подошва, делали выворотными, части раскроя сшивали шерстяной, круто спряденной нитью. Для прочности между двумя кусками кожи в шов вшивали ремешок из кожи белого цвета. Носок загибался вверх. В его шов вшивали кусочек кожи в два слоя, который образовывал на носке кисточку. Каблук сапога делали из семи или девяти слоев кожи, прошитых крупными стежками, подошва закрывала выпуклый слой, образующий каблук; на него прибивалась железная подковка (нал). Верх голенища не дошивался до конца на 10—12 см, и при ношении сапог эта часть отворачивалась наружу гладкой красной стороной. Сапоги носили с портянками (пайтава), зимой — шерстяными. Такие портянки покупались у туркмен. Поверх портянок натягивались войлочные чулки — тейды, сшитые обычно из белого войлока; при этом они сшивались только в носке, задняя часть их, у пятки, оставалась несшитой. Чулки эти орнаментировались, их верхняя часть, где проходил узор, была видна над краем сапога. Вышивку на войлочных чулках с начала века стали делать тамбуром; более старым способом украшения была аппликация из цветного сукна или — позднее — бумажной ткани красного и зеленого цвета (рис. 6, 6). На некоторых образцах оба эти вида украшения комбинировались. Войлочные чулки были распространены как у южных, так и у северных узбеков.

Сапоги шили мастера-сапожники (едикчи), сельские и городские. Наиболее напряженным временем их работы было лето, осенью и зимой товар сбывался. Сапоги делали на заказ и на продажу; в городах на базарах имелись специальные ряды. Главными центрами торговли обувью являлись Хива и Ханки. Из известных нам типов среднеазиатской обуви наиболее близки к хорезмской сапоги туркмен, имеющие сходство и по материалу, и по покрою, и по способу изготовления. В этом оказывались близкие связи туркмен с оседлым населением Хорезма. У казахов сапоги такого же покроя на каблуках подобного устройства встречались в середине и второй половине XIX в., но уже только в музейных коллекциях. С сапогами узбеков других областей, а также киргизов и таджиков хорезмские сапоги сходства не имеют. Есть основание полагать, что в хорезмских сапогах ак едик сохранились особенности, выделяющие их как обувь архаической формы.