Вера Павловна стала идеалом для образованных женщин и девушек. Серьезным оказалось влияние романа и на развитие семейно-брачных отношений. Старые семейные отношения изживали себя, семья переживала кризис. Новому поколению была нужна другая семья, построенная на новых разумных началах. Но было не ясно какая семья, на каких принципах основанная должна придти на смену.

Чернышевский предложил вариант решения вопросов семьи/брака и любви. В романе утверждались новые нравственные нормы, за которые в официальном отзыве цензора О.А.Пржецлавского роман был квалифицирован как "аморальный, отрицающий христианскую идею брака" и проповедующий вместо ее "чистый разврат"^.

Возможность фиктивного брака, отношение мужа к жене как к другу, соратнице, равноправность женщины в браке и даже право жены на другую любовь, которую муж принимает с уважением - вот принципы новой семьи по Чернышевскому. В 1869 г. вышла книга Дж.Ст.Милля "Подчиненность

женщины^, которая разъясняла проблемы женщин, поставив их в прямую зависимость от интересов мужчин. ^Женщины -искусственные продукты", утверждал Милль, "И будут ими до тех пор пока общественные учреждения не дадут женщинам такой возможности, как мужчинам развивать свободно собственную своеобразную личность"" . Он обращал внимание на суть женского воспитания, которое по его словам порабощало ум женщины и " .было бы чудом, если бы наука нравиться мужчинам не стала бы полярной звездой женского воспитания и женского характера" "

Милль указывал женщинам путь - "иметь возможность зарабатывать деньги - необходимое условие достоинства женщины". "

В результате общенациональной дискуссии 1860 -1870-х гг. по поводу "женского вопроса", как в публицистике, так и на страницах художественной литературы, идея эмансипации женщины была понята в России на часть общей проблемы освобождения человеческой личности. Как проблема становления и реализации личности женщины в интересах самой себя и общества. Эта определило широкое общественное звучание темы, поддержку всех классов и сословий, в таком виде эта идея вошла в общественное сознание, стала частью общей задачи по демократическому переустройству России.

В результате дискуссии, женских инициатив в 1850 -1870-х гг., в России произошли изменения в общественном сознании. Был поколеблен идеал женственности,

22 Цит. по Рейсер С.А. Некоторые проблемы изучения романа Чернышевского "Что делать?". Л., 1975, С.829.

23 Милль Дж.Ст. Подчиненность женщины, СПб, 1869, с.бЗ. 2^ Там же, с. 37. 25 Там же, с. 120.

сформулированный императрицей Александрой Федоровной в послании к смолянкам в 1836 году: "В каком бы Вы положении не очутились, пусть в Вас замечают не Ваш ум, не Ваш талант, а Вашу скромность, сдержанность и женскую добродетель. Не старайтесь блистать, но исполняйте строго и добросовестно Ваши обязанности. . . "

Новый взгляд на женщину как на гражданку, без сознательного участия который не может существовать современное цивилизованное общество, воздействовал на женщин, привел к росту женской активности и в дальнейшем к становлению женского движения как такового.

Отличительной чертой становления женского движения в России был тот факт, что его становление проходило при деятельном участии мужчин. Женская молодежь, воспринявшая новые идеи, была

вынуждена задуматься об не только о цели женской жизни, но и об экономической стороне ее.

Все эти женщины стремились в Санкт-Петербург - город европейской ориентации, снискавший в начале 60-х гг. славу города, где можно обустроить свою жизнь по-новому.

особенности ^к^н^крго ДЩ1ЖРЩЯ СЕРЕДИНЫ XIX в.

1857- первая половина 1858 - начальный этап либерального движения, в рамках которого зародилось женское движение. Формулируются идеи - на первом этапе усваиваются идеи политического либерализма, возникают центры движения -Петербург, Москва. Формируются либеральные кружки, в которых принимают участие женщины, а затем собственно женские - "Общество доставления дешевых квартир жителям СПб^ (1858 -) в духе либеральной идеологии достойного существования всех социальных слоев, поддержки их инициатив. Разочарование - не удалось сделать "всех участвующих равноправными^ партнерами. Поиск новой социальной Среды. Первая волна женского движения - рубеж 50-60-х гг.

Цели 1-го этапа - достижение права на образование, на труд. Создание структур, через которые можно было осуществить эти идеи - ВЖК, Женский медицинский институт. Женская Издательская артель, женские усвоенные обществом, вроде той, что необразованная зависимая женщина не в состоянии воспитать достойных граждан. Можно сказать, что все легальные средства признавались годными в достижении цели.

В результате женское движение стало реальностью в общественной жизни страны. Институализировалось как особая разновидность благотворительной деятельности женщин в интересах женщин всех сословий и состояний, характеризовалась эмансипационной идеологией.

В конце 19 в. в СПб помимо вышеназванных существовали женские организации: Первый дамский художественный кружок, Общество взаимной помощи женщин-врачей, Общество поощрения женского профессионального образования, Общество попечения о молодых девушках в СПб, Общество охранения здоровья женщин, Женская артель бухгалтерш и кассирш в СПб.

Часть организаций имела благотворительный характер, часть - объединяла женщин по профессиональному признаку с целью орагнизации взаимной поддержки в освоении новых сфер деятельности. Женские орагнизации также активно создавались в других крупных городах и в провинци. Возник женский клуб в Саратове, который просуществовал не долго - Министерство Внутренних Дел не утвердило устав клуба. Правительство относилось с подозрением к различным женским инициативам, не разрешало деятельность не традиционного, не благотворительного толка. Активистки саратовского клуба преобразовали свою инициативу в женский Комитет при Обществе пособия беднейшим, под председательством А.А.Кальманович, в будущем известной феминистки, члена ЦК Союза Равноправности Женщин.

Собственной отдельной идеологии не было, использовались либеральная идеология. Число организаций, поддерживающих эмансипационные

настроения женщин всех сословий, увеличивалось. Цель их была одна - поддержка, направления и формы деятельности разные.

Можно с уверенностью констатировать тот факт, что женское движение в России на начальном этапе характеризовалось эмансипационными настроениями, идеологией, целями: за образование равное мужскому, за право на труд в общественном производстве, за право участия в общественной жизни (избирательные права женщин не имелись в виду), за равенство в браке. Оно получило признание в обществе, право на

существование, институализировалось. Активисток движения этого периода называли "деятельницами по благотворению и просвещению^. Не смотря на очевидные успехи в деле эмансипации: многие проблемы женщин в принципе стали решаемыми (в вопросах образования, трудоустройства, семейно-брачных отношениях), но до приобретения ими равных прав и возможностей (эта идея обсуждалась), до качественно иного положения в структуре общества было еще далеко. Появившиеся в 60-х гг. "новые^ женщины,