Монастырские имения, особенно большие и разбросанные по разным местам, управлялись приказчиками, поселявшимися "в монастырском дворе" и управлявшими по подробной инструкции, даваемой монастырем. Управитель отвечал за вотчинное хозяйство, наблюдал за хозяйством крестьян, следил за выполнением повинностей, "чинил суд и расправу", защищал крестьян от обиды со стороны и "привлекалк ответственности по силе законов". Главной задачей "монастырского служки" - иметь лучший прибыток от вотчинного хозяйства". Первоначально служки назначались из числа монахов, но в 1769 году Белгородский архиерей Самуил Миславский направил в монастыри предписание:" . в села, деревни и хуторы в управительские или приказческие должности (вызывающие нарекания) из монашеского чина не посылать в принадлежащие монастырям вотчины, а содержать для того светских приказчиков, людей вольных, к тому способных . или выборных по общему тамошних монастырских жителей согласию".

Монастырские крестьяне состояли на барщинном положении, выполняя все необходимые монастырю работы: пахали, сеяли, молотили, косили, пасли стада, ловили рыбу, строили, давали подводы, служили на мельницах, винокурнях, пасеках. Собирали с них и оброк продуктами крестьянского хозяйства или ремесла на определенную сумму. Повинности и оброк определял монастырский собор, и. хотя не обходилось без злоупотреблений, в управлении монастырскими вотчинами зачастую было больше порядка и человечности, чем в имениях дворян. Жалованные грамоты освобождали монастыри и монастырских крестьян от податей и пошлин, подсудности, (кроме "душегубства, разбоя и татьбы"), от проезда через их села царских чиновников, выдачи им корма, подвод и проводников.

По немногочисленным и разрозненным сведениям, приведенным А.А. Танковым в "Материалах для истории Курской епархии" можно утверждать, что в 1746 - 56 годах в Белгородской митрополии в 19 мужских монастырях жило 364 человека - 1-76 монахов, остальные - послушники, а в 8женских- 219 монахинь. К концу XVIII века количество монастырей в Курской губернии значительно сократилось. Часть из них закрылись самостоятельно ( по неведомым нам причинам), другие были упразднены или слиты екатерининскими указами "об отобрании от монастырей бывших за ними крестьян и об обращении их в экономические" -так называемыми Указами о секуляризации монастырских земель 1764 и 1788 годов.

Интересны сведения, приведенные в "Курских епархиальных ведомостях" 1890 года: "Все монастыри и пустыни ежегодно жертвуют духовноучебным детским заведениям 4130 рублей. При Курском Знаменском монастыре с 1869 года существует для малолетних сирот-мальчиков, детей духовенства епархии, приют. При Рождество-Богородицкой Глинской пустыни в 1890 году открылся Дом трудолюбия для индивидуального обучения мальчиков 12 -15 лет иконописному, портняжному, сапожному, столярному и токарному ремеслам. При Глинской, Софрониевой,. Коренной пустынях, Курском и Белгородском женских монастырях, Борисовской женской пустыни, функционируют больницы, а в Борисовской же пустыни и курском женском Троицком монастыре еще и богадельни для престарелых"

Накануне революции в Курском Знаменском, Белгородском Свято-Троицком, Рыльском Николаевском, Обоянском Знаменском, Путивльском Молченском мужских монастырях и пустынях - Глинской, Белгородской, Путивлъской Софрониевой - было 3 епископа, 4 архимандрита, 165 иеромонахов, 106 иеродьяконов. 322 монаха, 140 послушников, 341 человек на предварительном испытании.

В женских - Курском Троицком, Белгородском Богородицком, Льговском Знаменском монастырях и Борисовской Тихвинской пустыни жило 218 монахинь, 303 послушницы и 1814 женщин на предварительном испытаниии.

Монастыри обладали значительным материальным богатством, ревностно хранили религиозные святыни и вековые культурные традиции. Располагаясь в самых красивых местах края, были "придивны зело" и освещали местность красотой своей.

АРХИТЕКТУРА КУРСКА

Культовая архитектура Курской области чрезвычайно разнообразна. Самая ранняя постройка, сохранившаяся до наших дней, Троицкий мужской монастырь в г. Курске относится к концу XVIII в. Первоначально монастырь был основан при правлении Бориса Годунова, но во время польской интервенции он был до основания разрушен, и стал восстанавливаться только в период Михаила Федоровича. В 1612 году по жалованной царской грамоте началось восстановление монастырских строений: "По грамоте царя Бориса, строил Иона в Курске на краю посада, за речкою Куром монастырь Троицы Живоначальной и в тот монастырь братию собирал". В переписи 1631 года, цитируемую Сергеем Ларионовым, говорится: "В Курском посаде монастырь, построенный Ионою Тиолкою. в котором монастыре церковь Живоначальной Троицы с приделом Бориса и Глеба, деревянная. К тому монастырю Троицкая слободка приписала за речкою Куром при Тускаре". Повое разорение монастыря польским войском произошло в 1634 году, после чего ему уже, вероятно, не удалось оправиться.

В 1734 г. на месте обветшавшей деревянной церкви Живоначальной Троицы была заложена новая кирпичная, о чем свидетельствуют консисторские документы Центрального государственного архива древних актов. В 1764 году монастырь был упразднен и приписан Курскому Знаменскому монастырю; а Нижняя Троицкая церковь обращена в приходскую.

При восприятии архитектурных форм независимо от времени их сооружения и размеров всегда прослеживается сомасштабность человека и здания, которая достигается соблюдением определенных пропорций между человеческим ростом и входной дверью, порталами, оконными проемами, ступенями крыльца и папертью. В христианском храме человек не чувствует себя маленькой песчинкой, как, например, в древних пирамидах Хеопса и Хефрена в Египте.

Важную роль при этом играет гармоничная увязка церковного сооружения с естественным окружением, ландшафтом. Культовые постройки, как правило, находятся на возвышенном месте и являются своеобразным ориентиром на местности, видимым издалека, и подчеркивающим своим своеобразным четким силуэтом тот или иной населенный пункт.

Стоящая в центре села на краю высокого берега реки Покровская церковь в с. Баниши Льговского района великолепно организует деревенские постройки и хорошо просматривается при въезде в деревню, а в ясный солнечный день ее силуэт можно увидеть с расстояния более шести километров.

Получившие распространение в XVII в. декоративно-силуэтные пятиглавые храмы характерны для южных районов области ( Беловского, Большесолдатского, Суджанского).

Интересным образцом пятиглавого храма периода барокко является церковь Рождества Богородицы в с. Долгие Буды Беловского района. Для стиля барокко характерны ярко выраженные самобытные национальные особенности: нарядная полихромия зданий, выразительная пластичность архитектурных форм и простота объемно-планировочного решения, многоколонное убранство в виде пристенных портиков, колонн, многочисленные обрамления окон живописными картушами. Наивысший расцвет архитектура барокко достигла в творчестве зодчего Ф. Б. Растрелли.