Идя по улице, он думает, что каждый из про­хожих — убийца «не лучше его», только соверша­ют эти люди преступления по-другому, в рамках так называемой общественной морали. Как, на­пример, Петр Петрович Лужин. Этот никого не убил и не ограбил, но он знает множество других способов погубить человека (пример тому — по­минки Мармеладова). Поэтому Лужин так же бес­человечен, как обыкновенный убийца. В романе он служит олицетворением буржуазного общест­ва, столь ненавистного главному герою.

Раскольников, человек совестливый и благо­родный, не может вызывать у читателя одну лишь неприязнь, отношение к нему сложное (у Достоев­ского редко встретишь однозначную оценку), но приговор писателя беспощаден: права на преступ­ление не имеет никто! Долго и тяжело идет к этому выводу Родион Раскольников, и ведет его Достоевский, сталкивая с различными людьми и идеями. Вся стройная и логическая система обра­зов в романе подчинена именно этой цели. Пока­зывая бесчеловечность буржуазного общества, его устройства, Достоевский все же не в нем видел причины «распада связи времен». Ответы на «про­клятые» вопросы писатель ищет не вокруг челове­ка, а внутри него. И в этом отличительная черта Достоевского-психолога.

5.Заключение

Базаров и Раскольников - бунтари, только бунт у каждого из них свой: у первого - революционный, у второго - личностный. Революционность взглядов Базарова доказывать не нужно. Важно то, что его протест происходит не из-за плохого положения в обществе, а из-за ужасного состояния самого общества. Евгений Васильевич уверен, в необходимости его изменения. Бунт Раскольникова же вышел из нищеты и самолюбия, он пошел не против устройства общества (какое ему дело до "муравейника"!), а против угнетенности личности и души. Поэтому его бунт - индивидуалистический.

Интересно, что в обоих случаях протест окончился ничем: Базаров умер, а Раскольников испытал душевные муки. Может быть, финалом "Отцов и детей" Тургенев хотел показать несостоятельность революционного бунта (либерал!), а Достоевский в своем романе - пагубность любого бунта, связанного с насилием, вообще тем самым призывая к соблюдению покорности. Безусловно, здесь есть доля истины: последствия таких протестов могут оказаться очень печальными.

Базаров вложил свою душу в познание природы, а Раскольников, обладая способностями к учебе, даже не открывал книг, чтобы учиться и зарабатывать себе на жизнь уроками. Базаров полюбил Анну Сергеевну, Раскольников же, пока не раскаялся, не полюбил Сонечку и не мог, даже если бы хотел этого. Ненависть (в сочетании с нищетой и порожденная ей) отнимает у человека способность жить в обществе, стремление и любовь к жизни вообще. Так и случилось с Раскольниковым, и в этом его наказание. Еще один пункт, по которому можно сравнить два данных образа, надо выделить особо, потому что именно в нем кроется трагедия этих людей, их противоречивость. Это отношение к нравственности, к духовному началу.

[1] И.С.Тургенев. Отцы и дети. - М.: МИД «Синергия»,2000 - С.77

[2] И.С.Тургенев. Отцы и дети. - М.: МИД «Синергия»,2000 - С.83

[3] И.С.Тургенев. Отцы и дети. - М.: МИД «Синергия»,2000 – С.147

[4] И.С.Тургенев. Отцы и дети. - М.: МИД «Синергия»,2000 – С. 247

[5] Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений. Православная и русская литература в XVII-XX вв. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002 – с.145

[6] И.С.Тургенев. Отцы и дети. - М.: МИД «Синергия»,2000 – С.154

[7] И.С.Тургенев. Отцы и дети. - М.: МИД «Синергия»,2000 – С.155

[8] И.С.Тургенев. Отцы и дети. - М.: МИД «Синергия»,2000 - С.158

[9] “Гамлет и Дон Кихот”,- М: Художественная литература, 1982 – с.179

[10] Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание,-М.: Олимп,1998 – с.200

[11] Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание, - М.: Олимп,1998 – с.214

[12] Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание, - М.: Олимп,1998 – с.269

[13] Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание, - М.: Олимп,1998 – с.271

[14] Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание, - М.: Олимп,1998 – с.427

[15] Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание, - М.: Олимп,1998 – с.154

[16] Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений. Православная и русская литература в XVII-XX вв. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002 – с.341

[17] И.С.Тургенев. Отцы и дети. - М.: МИД «Синергия»,2000 – с.168

[18] 3,353

[19] Дунаев,с.93

[20] И.С.Тургенев. Отцы и дети. - М.: МИД «Синергия»,2000 – с.196

[21] Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание,-М.: Олимп,1998 – с.251

[22] Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание,-М.: Олимп,1998 – с.257

[23] Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание,-М.: Олимп,1998 – с.262

[24] Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание,-М.: Олимп,1998 – с.264

[25] Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание,-М.: Олимп,1998 – с.198

[26] Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание,-М.: Олимп,1998 – с.202

[27] Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание,-М.: Олимп,1998 – с.209

[28] Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений. Православная и русская литература в XVII-XX вв. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002 – с.361-363

[29] И.С.Тургенев. Отцы и дети. - М.: МИД «Синергия»,2000 - С.41

[30] И.С.Тургенев. Отцы и дети. - М.: МИД «Синергия»,2000 - С.95

[31] И.С.Тургенев. Отцы и дети. - М.: МИД «Синергия»,2000 - С.82

[32] И.С.Тургенев. Отцы и дети. - М.: МИД «Синергия»,2000 - С.86

[33] Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание,-М.: Олимп,1998 – с.237