§2. Изменчивость представлений о пространстве.

Говоря о пространстве, необходимо также говорить и о времени, так как пространство и время неотделимы.

Время и пространство – основные формы существования материи. Философию, прежде всего, интересует, реальны ли время и пространство или это чистые абстракции, существующие только в сознании человека. Философы-идеалисты отрицают объективный характер Времени и Пространства, ставят их в зависимость от сознания (Беркли, Юм, мах), рассматривают их как априорные формы чувственного созерцания (Кант) или как категории абсолютного духа (Гегель).

Материализм признает объективный характер Времени и Пространства, отрицает вневременную и внепространственную реальность. Время и Пространство неотделимы от материи. В этом проявляется их универсальность и всеобщность. Пространство выражает порядок расположения одновременно существующих объектов.

Свойства объектов быть протяженными, занимать место среди других объектов, граничить с другими объектами – наиболее общие характеристики пространства. Понятие пространства имеет смысл, так как понятие пространства сконструировано.

Развитие естествознания показало несостоятельность метафизической концепции, согласно которой Время и Пространство существуют независимо от материальных процессов и отдельно друг от друга, как самостоятельные сущности.

Диалектический материализм исходит не из простой связи Времени и Пространства с движущейся материей, а из того, что движение является сущностью Времени и Пространства и что, следовательно, материя, движение, время и пространство неотделимы. Эта идея получила подтверждение в современной физике. Естествознание 18-19 веков, признавая объективность Времени и Пространства, рассматривало их, вслед за Ньютоном, в отрыве друг от друга и как нечто самостоятельное, существующее независимо от материи и движения.

В соответствии с атомистическими взглядами древних натурфилософов (Демокрит, Эпикур) естествоиспытатели почти вплоть до 20 века отождествляли пространство с пустотой, считали его абсолютным, всегда и повсюду одинаковым и неподвижным.

Современная физика отбросила старые представления о пространстве как пустом вместилище тел и о времени как едином для всей бесконечности вселенной.

Главный вывод теории относительности Эйнштейна состоит как раз в установлении того, что Время и Пространство существуют не сами по себе, в отрыве от материи, а находятся в такой универсальной взаимосвязи, в которой они теряют самостоятельность и выступают как относительные стороны единого и неделимого времени-пространства.

Открытие неевклидовой геометрии опровергло кантовское учение о Времени и Пространстве, как внеопытных формах чувственного восприятия. Кант считал пространство и время – это формы чувственного созерцания субъекта, эти формы априорны. Здесь Кант интуитивно уходит от вопроса по поводу эволюции живой материи и человека. Жизненный опыт субъекта включает в себя не только опыт индивида, но и опыт человечества, приобретенный в ходе эволюции на планете Земля.

Позднее австрийский математик Мах (1838 – 1916) и французский Хуан Каре (1854 – 1912) считали: пространство и время имеют лишь субъективную природу, они не априорны, они есть способ упорядочивания, ощущений.

Исследования Бутлерова, Федорова и их последователей обнаружили зависимость пространственных свойств от физической природы материальных тел, обусловленность физико-химических свойств материи пространственным расположением атомов.

Факт изменчивости наших представлений о Времени и Пространстве используется философским и «физическим» идеализмом для отрицания их объектной реальности. Согласно диалектическому материализму, человеческое познание в своем развитии дает все более глубокое и правильное представление об объективно-реальном Времени и Пространстве.

§3. Философское понятие пространства.

Вопрос о пространстве и времени связан с вопросом о движении. Если движение – это изменение вообще, то каким образом оно проявляется через пространство и время. Если количество форм движения пять, то каждой форме должны соответствовать свое пространство и свое время. Если этого не делать, то мы вынуждены будем сказать так: пространство и время – абсолютны. Для конца ХХ века повторять идеи Ньютона – это неуместно.

Вопрос о пространстве и времени важен для разных наук: физика, математика, биология, …, философия. Для философии сложность вопроса в следующем: в какой форме представить пространство и время каждой из перечисленных наук в сфере философии?

В истории философии вопрос о пространстве и времени затрагивали многие мыслители. Например, в средние века Августин Блаженный считал: время на обыденном уровне понятно каждому, но как только ставят вопрос в мировоззренческом аспекте, понять время почти невозможно.

В эпоху Нового времени Ньютон пришел к выводу: время и пространство абсолютны, то есть ни с чем не связаны и ни от чего не зависят. Изучая Библию, Ньютон был крайне озадачен словами пророка Даниила о том, что наступят времена, когда время больше не будет. Эти слова никак не согласуются с абсолютностью пространства и времени.

Говоря о пространстве и времени, хочется отдельно выделить социальное пространство и время.

Социальное пространство, вписанное в пространство биосферы и Космоса, обладает человеческим смыслом. Оно функционально расчленено на ряд подпространств, характер которых меняется исторически по мере развития общества.

Существуют пространственные сферы жизнедеятельности, значимые для человека с социальной точки зрения. Существуют различия между «общественным» пространством и пространством природы, остающиеся вне человеческой деятельности. Например, у египтян: пространство по берегам Нила – центр Вселенной, течение Нила с севера на юг – главное направление пространства.

Средневековое мышление рассматривает пространство как систему разнокачественных мест (земной, греховный мир и мир небесный, мир «чистых сущностей», на Земле выделялись святые места).

Существует пространственная архитекторика, которая не сводится только к отношениям материальных вещей, а включает их отношение к человеку, его социальные связи и те мысли, которые фиксируются в системе общественнозначных идей, таким образом, специфика социального пространства – социально значимый характер окружающих вещей.

Социальное время – внутреннее время общественной жизни, мера изменчивости социальных процессов, исторически возникающих преобразований в жизни людей.

На ранних стадиях общественного развития – замедленные ритмы социального развития, квадрициклический характер социального времени, традиций.

Сейчас социальное время ускорилось. Следовательно, можно сделать вывод о неравномерном течении социального времени, оно уплотняется и ускоряется по мере общественного прогресса (особенно в революционные периоды).

В качестве некоторого итога можно сказать, что пространство и время имеют следующие особенности:

1) Они объективны, так как не зависят от сознания субъекта, не зависят от воли субъекта.