Тибетская религиозно-философская традиция усиленно подчеркивает необходимость учиться и готовиться в жизни, чтобы в будущем суметь отличить чистый свет истины от иллюзорных состояний непросвещенного сознания и чтобы смятение, сопутствующее смерти, не помешало сделать правильный выбор. По этой и многим другим традициям человек должен прожить жизнь, постоянно отдавая себе отчет в своей смертности, а его цель и победа в жизнь – сознательная смерть. Такое понимание взаимоотношения жизни и смерти может помочь разрушить негативное отношение к вере в посмертное существование, которое до недавнего времени держало Запад в тесных объятиях.

Люди, побывавшие один на один со смертью, единодушны в том, что получили от встречи с ней свой «урок». Почти каждый подчеркивал важность любви к ближнему, любви единственной и глубокой. Многие подчеркивают важность приобретения знаний. Во время присмертных испытаний им было внушено, что знания приобретаются даже после жизни. Эти люди советуют не прекращать учиться в любом возрасте, что этот процесс продолжается вечно. В действительности большинство людей переживших околосмертный опыт усвоили мысль, что они еще на пути к знаниям, в процессе поиска. То, что они увидели, наградило их новыми целями, новыми принципами, стойкой решимостью воплотить их в жизнь, не заронив при этом в сознание чувства мгновенного спасения или моральной непогрешимости.

Посмертный опыт накладывает глубокий отпечаток на отношение человека к физической смерти, особенно на отношение тех, кто раньше никак не ожидал, что после смерти что-то еще может происходить. В той или иной форме почти каждый выразил мысль, что он теперь не боится смерти. Однако это требует пояснения. Во-первых, определенные формы смерти становятся нежелательными; во-вторых, никто из этих людей не ищет для себя смерти. У них всех развилось чувство, что перед ними стоят задачи, которые требуют решения на протяжении отведенной им жизни. Эта идея хорошо согласуется со словами одного человека: «Мне предстоит многое изменить, прежде чем я оставлю этот мир». Поэтому все единодушно осуждают самоубийство как средство достижения тех сфер, куда ми удалось заглянуть. Справедливо и то, что смерть сама по себе перестала для них быть каким-то пугалом, мешающим свершению чаяний и решению задач. Состояние смерти для них – это не дверь за семью печатями. Причина, почему смерть больше не пугает, кроется в неистребимой вере личности в выживание после телесной кончины. Теперь это для них не просто абстракция, а факт, подтвержденный опытом. Люди, пережившие смерть, отвергают такие сравнения как «сон», «забвение» и прибегают к аналогиям, рисующим смерть как переход из одного состояния в другое или как выход сознания на более высокий уровень бытия. Одна женщина, которую по ее смерти встречали покойные родственники, сравнивала смерть с «возвращением домой». Другие отмечали сходство с иными психологически положительными состояниями, например пробуждением, окончанием учебы или выходом из тюрьмы. Некоторые говорят, что мы не употребляем слово «смерть», потому что мы стараемся поменьше о ней думать. Для моего случая это не подходит. Тот, кто познает все, что довелось узнать мне, поймет, что смерти как таковой нет. Вы просто заканчиваете свое образование, переходя от одного предмета к другому, как например, переходя из школы в колледж.

Даже тот, кто и раньше разделял определенные традиционные убеждения о загробной жизни, похоже, отходит в какой-то степени от них на основании опыта, полученного при мимолетной встрече со смертью. «И в самом деле, никто из опрошенных мной людей не рисовал мифологические картины потустороннего мира. Никто не описывал карикатурного рая с жемчужными воротами, золотыми улицами и крылатыми ангелами, играющими на арфах, и не рисовал огненного ода и чертей с вилами»: говорит Реймонд муди.

Итак, в большинстве случаев посмертная модель воздаяния-наказания отметается и пересматривается даже теми, кто раньше мыслил об этих вещах подобными категориями. Люди, к своему удивлению, поняли: даже самые ужасные и греховные деяния, демонстрировавшиеся перед существом из света, не вызывали у него ни гнева, ни ярости, а воспринимались с пониманием и даже с чувством юмора. По возвращении в жизнь прежний взгляд на потусторонний мир заменяется новым, с характерным отходом от понятия «одностороннего суда» к понятию скорее совместного развития высшего конечного самосознания. Согласно этим новым взглядам, развитие души, особенно в духовных сферах любви и познания, не прекращается со смертью. Напротив, развитие души продолжается и за земной чертой, возможно, целую вечность или в течение какого-то промежутка времени, причем с такой углубленностью, о которой мы можем лишь только догадываться.

Омоложение и восстановление организма

Прежде чем заняться оздоровлением и омоложением, следует определить, на какие процессы надо в первую очередь обратить внимание и с помощью каких оздоровительных средств это можно успешно решить.

Нам известно, что продолжительность жизни зависит от наследственности. Отрицательные эмоции и чрезмерные желания, дурные привычки быстро приводят организм в дряхлое состояние. Сексуальная жизнь имеет определенное влияние на продолжительность жизни и здоровье. В организме накапливаются радиоактивные вещества, которые портят молекулы ДНК, что ведет к сбою нормального обновления клеток. Шесть видов управления организмом – голографическое, частотное и гуморальное – расстраиваются из-за зашлаковки организма. Акупунктурное управление также рассогласовывается из-за несоблюдения биологических ритмов работы организма. Гуморальное управление нарушается из-за несоблюдения природных норм и потребностей в питании.

На наследственность (карму) мы можем повлиять праведной жизнью. На отрицательные эмоции, чрезмерные желания, дурные привычки надо влиять изменением черт своего характера. Упорядочить сексуальную жизнь, поставить ее на службу укрепления здоровья, выводить из своего организма шлаки и радиоактивные вещества, правильным распорядком дня согласовывать свой образ жизни с биологическими особенностями пищеварительной системы. Ввиду того, что функции организма без работы угасают, разумно давать им тренировочную нагрузку.

Праведная жизнь позволит человеку быть духовно здоровым, найти свое место в жизни и спокойно, осмысленно жить. Если человек это не осознает, то в пожилом возрасте он испытывает разного рода неудовлетворенность от прожитой жизни, жалеет об упущенных возможностях, не видит дальнейшей перспективы жизни. У подобных людей отсутствует мотивация к жизни, они ее не любят. Но если человек удовлетворен, живет духовно, он любит и ценит жизнь, бережно относится к собственному и чужому здоровью. Во всем он видит единение, старается жить умеренно и гармонично со всеми.

Главные принципы духовного здоровья сводятся к правильному взаимодействию с Природой:

Не разрушать окружающую Природу отрицательными мыслями и неразумными действиями.

Потреблять столько, сколько необходимо для нормальной жизни, и не более.