Московское княжество постепенно укреплялось в хозяйственном политическом и культурном отношениях. Уже в XIV в. оно сплотило во - круг себя настолько значительные силы, что смогло разгромить на Куликовом поле татарские полчища.

Центрами культуры в этот период были как старые, так и вновь открываемые монастыри. Они становились средоточием грамотных лю­дей, в некоторых из них велись летописи, переписывались книги, под­готовлялись опытные переписчики, учились грамоте дети. Таким местом распространения книг и просвещения явился основанный в XIV в. Троице-Сергиевский монастырь (в 65 километрах от Москвы). На северо-вос­токе нашей страны организовались церковные и монастырские библио­теки. Так, в конце XV в. славилась соловецкая библиотека, возникли крупные библиотеки — Троице-Сергиевская, Кирилло-Белозерская, Рос­товская и др.

«Мастера грамоты». В XIII—XV вв. при монастырях и некоторых церквах существовали школы грамоты (так, сохранилась даже миниа­тюра, изображающая ,школу в Троице-Сергиевском монастыре), но ни го­сударственная власть, ни церковь не открывали достаточного количества школ, не удовлетворяли нараставшей потребности в подготовке грамотных людей, и русский народ сам проявил инициативу для удовлетворения этой потребности.

Уже в Киевском государстве в XII в. появились «мастера грамоты" которые за плату у себя «в жилье» или «на стороне» в домах родителей обучали детей чтению, письму, молитвам.

В XIII—XV вв. обучение у «мастеров грамоты» стало в связи с недостатком школ более частым, очень заметным явлением. Группы обучаю­щихся у одного «мастера грамоты» мальчиков стали более многочислен­ными, доходя иногда до 8—12 человек, т. е. составляя уже целую школу. Ряд исторических источников подтверждает факт обучения многих будущих церковных деятелей у таких «мастеров грамоты» везде — и под Москвой и у Белого моря.

«Мастерами грамоты» были дьячки и «мирские» люди, занимав­шиеся обучением детей в качестве дополнительной (например, к какому-либо ремеслу) или даже основной профессии. У некоторых «мастеров грамоты» профессией было, как сказано в одном «житии», — «книги писати и учити ученики грамотные хитрости».

Такие «мастера грамоты» многому научить не могли, но во всяком случае читать и писать они обучали. Они восполняли пробел обществен­ной жизни — недостаток школ. Государство и церковь не открывали необходимых народу школ, и народ сам, по своей инициативе обучал грамоте некоторое количество детей в частном порядке, при посред­стве «мастеров грамоты». Было небольшое количество «мастеров гра­моты», так оказать, повышенного типа, обучавших отдельных учеников (вероятно, из более зажиточных семей) не только чтению и письму, но и грамматике. Детей как в школах, так и у «мастеров грамоты» начина­ли учить с семилетнего возраста, но не было редкостью, что к учителю ходили заниматься не только дети, но и юноши, а иногда и взрослые.

Содержание и методика обучения грамоте в XIV—XV вв. Учитель в школе или «мастер грамоты» занимался с каждым учеником отдельно (хотя ученики в школе или группе сидели вместе), так как уроков как коллективных занятий учителя с целым классом или группой учащихся не было: каждый ученик, продвигаясь своим темпом, учил свое: один не усвоил еще букв, другой учил слоги, третий уже читал Часослов и т. д.

Вызванный ученик кланялся учителю в ноги и, стоя, отвечал свой урок. Занятия продолжались до полудня. Затем наступал перерыв на два часа для обеда и отдыха, после чего занятия продолжались еще два часа.

Определенного срока обучения не было. Каждый ученик приобретал навык чтения в зависимости от способностей и прилежания.

Обучение велось по рукописным книгам. Сначала заучивали азбуку со славянскими названиями букв: аз, буки, веди, глагол и т. д.; затем заучивались «двоеписьмении» слоги: буки-аз — ба, буки-есть — бе, веди-аз — ва, веди-есть — ве и так далее до конца азбуки — сочетание каж­дой согласной со всеми гласными, кончая слогом «щу». После этого заучивались «троеписьмении» слоги (буки-веди-аз — бва, буки-веди-асть — бве и т. д.), состоящие из двух согласных и одной гласной. После усвоения слогов учились «по складам» читать отдельные слова, называя каждую букву, слог и все слово; далее читались сразу слова без называ­ния отдельных букв и слогов — это называлось чтением «по верхам». После этого учились читать «подтительные» слова, т. е. сокращенное на­писание слов, наиболее часто встречающихся в книгах того времени, большей частью религиозных, вверху которых ставился знак сокращения («титло»), например гдь (господь), бгь (бог) и т. п. Далее переходили к чтению молитв. Этим заканчивался первый этап обучения грамоте. Затем ученик читал богослужебную книгу Часослов (или часовник), — второй этап обучения; заканчивалось обучение третьим этапом — чтени­ем псалтыря (собрания религиозных ветхозаветных песен — псалмов). После каждого этапа родители подносили учителю горшок каши и грив­ну денег.

Трудный, вследствие буквослагательного метода (да еще со славян­скими названиями букв), процесс усвоения грамоты осложнялся еще тем, что начертание букв в рукописях у различных писцов было неоди­наковым, каждую букву приходилось заучивать иногда в 5—6 наиболее часто встречающихся начертаниях. Кроме того, для выразительности чтения употреблялось много знаков (оксия, или острое ударение, — для ускорения; вария, или тяжелое ударение, — для тихого, «кроткого» произношения и т. д.). Часто книги были переписаны без соблюдения зна­ков препинания, без отделения одного предложения от другого, иногда даже без пропусков между словами. Выучившись читать одну книгу, на­писанную одним почерком, ребенок иногда не мог разобраться в другой. Письму обучались параллельно с чтением (в славянской азбуке особого начертания письменных букв не было).Выучиться писать гусиным пером на шероховатой бумаге того времени было трудно. Даже «чинка перьев» требовала большой сноровки. Счет ограничивался самыми элементар­ными сведениями (в пределах сотни или в лучшем случае тысячи); дети учились порядковому счету и обозначению чисел славянскими буквами.

Все содержание материала для чтения и письма было в школах грамоты религиозным. Учащиеся учили наизусть молитвы. В некоторых школах грамоты к этому добавлялись еще краткие библейские рассказы. Уроков на дом не задавалось. Ученики все вытверживали, занимаясь у учителя. Каждый учил вслух то, что ему задано; один зубрил азбуку, другой часослов.

Дисциплина была суровая, учитель мог применять и применял нака­зания (розги, стояние на коленях, в углу и т. д.)

ПРОСВЕЩЕНИЕ И ШКОЛЫ В РУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ В XVI—XVII вв.

Рост культуры и просвещения в Русском государстве в XVI в. В на­чале XVI в. завершилось объединение русских земель под главенством Москвы. После присоединения Казани, Поволжья, Астрахани, Сибири Русское государство оформилось как государство многонациональное при ведущей роли русского народа. Значительно развились в XVI в. ре­месло и торговля. Русское государство превратилось в централизован­ную феодальную монархию.