Р.: Как ты относишься к ваххабитам, ведь, по сути, это течение отходит от ислама и можно предположить, что именно ваххабиты являлись дезорганизующей силой в чеченском обществе?

Ч.: Сегодня я бы не стал говорить о ваххабитах, так как таких у нас нет. Это всего лишь выдумки. Мы мусульмане, сунниты. Но были и есть такие, которые ими называют. Я, как и многие другие, считаю так, что после первой войны, даже еще до того, когда не были подписаны хасавюртовские соглашения, в Кремле разрабатывался план о вторичном вводе войск на территорию Чечни. Многие в Чечне хотели, свободно жить, ходить в мечети, молиться. Некоторые, Яндарбиев и другие, провозгласили Шариат (а не Масхадов, как уверены многие) в Чечне. Шариатская система это очень справедливая система, но это надо было объяснять народу, показать хорошую сторону, и чем эта система хороша. То есть, чтобы люди сами захотели этого. Ведь даже в истории, чеченцев никто не заставлял принять Ислам, они приняли его без принуждения. Есть такое течение, еще со времен Пророка. Это течение является официальным в Саудовской Аравии. Чеченцы далеки от этого течения и считают, что не должны брать ничего у арабов или у кого-либо, есть свои обычаи и законы, которые не противоречат Исламу. Но когда говорят о вахабизме вообще, то эти они подразумевают, чтение Корана, молитва, чтение книг об Исламе. Много примеров, когда например, убьют кого-либо из моджахедов, то сразу говорят, что при нем была вахабистская литература, и показывают Хадисы Пророка или Коран. Тот «вахабизм» которые придумали для Чечни был задуман с одной единственной целью, чтобы люди разочаровались в Исламе, этим дезорганизавать само общество, разделить его на «вахабистов» и «невахабистов». Это то, что заложено в самих чеченцах. Мы всегда находили и находим между собой язык, прощаем, друг друга, понимаем. Считается, что мусульманин не должен убивать мусульманина, за это человек попадает в Ад.

Однако достаточно, и я завершу цитирование диалога. Однако замечу, что внедрение в общность этноса нохчо, и других этносов населяющих Северный Кавказ религиозного течения не свойственного для мусульман Кавказа, приведет к более ожесточённому противостоянию внутри этносов, чем при противостоянии кремлю. Возникнет естественная борьба между двумя системами: клановой-тейповой и агрессивной-религиозной. Тейповая общность подвергнется трансформации. Военный раскол облегчит этот процесс. Для энергичной молодёжи, при высоком уровне безработицы и низком образовательном уровне, жизнь внутри тейпа бесперспективна и тяжела. Несмотря на личные качества, молодёжи не дадут выдвинуться, так как все должности распределяются по старшинству. Энергичной молодёжи нужен простор для удали. Вот и тянется молодёжь к борьбе за единый мусульманский суперэтнос, отказываясь от родовых традиций и обычаев предков.

Оглянемся на минувшие четырнадцать лет и посмотрим, кто из окружения Д. Дудаева мог получить политические или экономические девиденты в начале новой эпохи, открывшей путь неизбежным локальным межэтническим войнам? Девиденты же получили многие и не только с противоборствующих сторон. А если точнее, то те, которые какое-то время были в окружении президента Дудаева и Масхадова, а потом бежали из Чечни в различные страны. Они сегодня живы и здоровы, имеют свой бизнес и им безразлично, что происходит в республике. Как говорят «Короля делает свита», так и здесь, они были вокруг Завгаева, затем Дудаева, Масхадова, а потом, разбежались как крысы с тонущего корабля. Девиденты получил и Завгаев и Кадыров и многие другие, которые открыто и нагло врали, что война закончилась и идет восстановление разрушенных городов и сел. То есть, для того, чтобы в Чечню поступали финансовые средства. Здесь можно говорить и о нефти, которая тысячами тонн вывозится из Чечни – а это огромные деньги. Кроме этого, деньги, выделенные Москвой, якобы для восстановления, всегда разворовывались. За расхищение и вымогательства государственные служащие и иные должностные лица государственного аппарата должны подвергаться заключению под стражу с конфискацией имущества всех членов семьи осуждённого – это Закон справедливого общества. Однако в России он не может быть принятым, так как противоречит самому государственному устройству. Во время первой кавказской войны и до сегодняшнего дня, выделяются огромные финансовые средства, в виде компенсаций. Удивительно, но вместо того, что бы освободить от уплаты налогов солдат, участвовавших в первой и второй военной кампании на Северном Кавказе, кремлёвские правители выделяют огромные финансовые средства направляемые на восстановление Чечни и на выплату компенсаций пострадавшему населению, из налогов, собираемых с солдат, участвовавших в кавказских походах. Вначале первым министром иностранных дел ЧР был назначен Шамиль Бено, уроженец Иордании, реиммигрировавший в СССР в 60-е годы. Специалист в области политической конфликтологии Шамиль Бено предпринял ряд шагов, направленных на международное признание суверенитета Чечни. Шамиль Бено ушел в отставку, проработав лишь восемь месяцев, и был заменен другим выходцем из Иордании - Шамсуддином Юсефом, который до этого никогда в Чечне не жил, политикой не занимался и был известен на Ближнем Востоке исключительно как предприниматель. Шамиль Бено и Шамсуддин Юсеф, бежали из Чечни в самый трудный для неё момент. Оба разыскиваются правительственными структурами президента А-Х Садулаева.

Историческая судьба этносов, некогда проживавших в единстве под названием СССР, в момент стремительного распада супердержавы, открыла новую эпоху под названием « ВЕЛИКОЙ ОБИДЫ». Мы являемся современниками, очевидцами интереснейшего начала формирования новых вариантов возникновений этносов. Оглянемся на минувшие четырнадцать лет. Что же произошло? А произошло очень многое. СССР перестал существовать. Жестокость развернувшейся гражданской войны на территории бывшего СССР между соседствующими этносами, была последствием раскола некогда единой и могучей державы. Новая эпоха, породила в сознании людей, значимость термина хозяев своей земли, однако при этом люди-хозяева начали заливать свою землю кровью. Можно ли их винить за это? На жестокую гражданскую войну их толкнула жажда свободы и справедливости, накопленные за десятилетия наплыва иноземных пришельцев. Жестокая гражданская война, за свободу и справедливость только родившись, превратилась в жажду мести. При этом стал нести основную тяжесть страданий простой беззащитный народ. Этносы, опьяненные свободой и безнаказанностью, вымещали на некоренном населении свои обиды. Притом, что это породило процесс, когда в сознании людей, некогда бывших соседями и друзьями, укрепилось сознание того, что примирение с противником равносильно смерти. Трагичная коллизия. Вайнахи и русские, жители некогда единой страны, принадлежали к разным суперэтносам. Воспитывались в различных географических и природно-ландшафтных условиях. Сообразно всему накопленному и передаваемому опыту, этносы не были похожи даже стереотипами поведения, системами повседневных идеологических понятий. Даже в простые слова, как долг, верность, дружба, вайнахи вкладывают один смысл, а русские – другой. Итак, можно сказать, что не случайно, а исторически закономерно столкновение разных по быту, разных по культуре этносов, в которых отдельные люди не виноваты.