Понятие вины. Выдумано человеком. Или специально для человека. По любому, в природе больше нигде не используется. По той и ли иной причине соприкоснулись два этноса. Будем считать, что это историческая закономерность. Соприкоснулись разные по быту, разные по культуре этнические целостности. Разве может не возникнуть обида? Столкновение разных по быту, разных по культуре этносов неминуемо создаст острые коллизии, в которых отдельные люди не виноваты. Именно такая ситуация сложилась на Кавказе. Ситуация, когда в силу исторических закономерностей развития межэтнических контактов несчастных было очень много, а виноватых не было. Могли ли вайнахи не отстаивать родные горы от наплыва иноземных пришельцев? Притом, что иноземные пришельцы были уверены в своей правоте и силе. Историческая судьба этносов, некогда проживавших в единстве под названием СССР, в момент стремительного распада супердержавы, открыла новую эпоху под названием « ВЕЛИКОЙ ОБИДЫ». Новая эпоха открыла путь неизбежным локальным межэтническим войнам. Войнам, в которых нет никого правых или виноватых. Ибо новая эпоха породила в сознании людей, некогда бывших соседями и друзьями, что примирение с противником равносильно смерти. Наиболее радикальные пассионарии внутри контактирующих этносов пропитались духом ненависти, до мозга костей. Но ни это явилось причиной начала гражданских межэтнических войн на территории страны, ранее называвшейся СССР.

Эстетическое восприятие прошлого – это сила, способная вдохновить народ на великие дела. Поводом для начала в 90-х годах ХХ века гражданских межэтнических войн между народами, проживающими на территории Евразии и входящими некогда в состав ещё Российской империи, является ПРЕОДОЛЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ. Стоит ли уделять внимание этому термину? Стоит! Попробуем разобрать термин «преодоление исторической несправедливости» в свете рождения новой эпохи «великой обиды». Историческая память некогда «братских народов» многонациональной Российской империи и, её преемнице – СССР, не забыла деяния предков, как своих предков, так и пришельцев. Неоспоримо, что бремя этноса-страдальца достаточно легкое бремя, и попытка обелить себя и своё историческое прошлое, а очернить некие внешние силы – политически выгодно всем противоборствующим сторонам, участвующим в межэтническом вооруженном конфликте. И все при этом не виноваты – все пеняют на зеркало, при своей кривой роже. В качестве примера позволю себе привести диалог двух людей, одного из них назовём Чеченец, а другого Русский. Выводы, на чьей стороне правда и у кого больше причин для обиды, читатели пусть попробуют сделать самостоятельно.

Ч.: наша борьба, сопротивление, заключается только в одном, это гарантия безопасности нашего народа. То есть, чтобы мы были уверены, что на нашу территорию никто не вторгнется, когда им это будет выгодно. Еще до первой войны, до начала этой войны (1994-95 г.г.), мы открыто заявляли, что готовы стать такими соседями, что готовы были защищать южные рубежи России. Почему именно восстали чеченцы, для этого я хочу привести некоторые примеры. Всю свою жизнь, как и все люди этой планеты, мы хотели жить свободно, то есть жить, зарабатывать, строить, на своей земле. Не стоит и копаться в истории, чтобы понять это все. Выслали в 1944 в Казахстан и Сибирь, обвинив нас в каком-то предательстве. В ходе этой депортации погибло очень много людей, от голода и холода. В 1957, когда чеченцы вернулись на свою родину, им приходилось зарабатывать деньги, чтобы выкупать свои же дома у русского населения. Для нас конечно важно, жить в том доме, где жил отец, дедушка. Это очень важно для нас. Ведь недаром говорят- отцовский дом.

Р.: Если разговор ведётся про крепость Грозную, то Грозный никогда не был чеченским. Нужно помнить, что выселение чеченцев, это мелкая строчка, в геноциде устроенном всем нам. ВСЕМ НАМ и чтобы это понять - нужно копаться в истории. По поводу домов я не понял? То есть когда вас выслали, в горном селении Гехи-Чу поселили русских? Это не так. В Карачаево Черкессии, старый Хурзук, так его никто не восстанавливал после депортации. А тут прямо приходилось выкупать у русских! Приведи данные по ассимиляции земель Чеченцев русскими? Количество чеченцев в ней проживающих в 1944 году было ничтожно мало.

Ч.: Всю свою жизнь, как и все люди этой планеты, мы хотели жить свободно, то есть жить, зарабатывать, строить, на своей земле.

Р.: Да хто мешал вам это делать и примеры этого? То есть хочет чеченец свой огород вспахать. Вынужден приехать к наместнику и просить его, дай я вспашу свой огород? Как ты обходишь мои слова. То есть я тебе в прямую про эксплуатацию и оккупацию, а ты мне - да просто свобода. За огороды Алхан -Юрта. Чтобы ты мог свободно ходить по своему огороду - ущелью. Но вопрос в том, кто мешал тебе это делать при "оккупации" Чечни?

Ч.: Опять же, в школе, в Грозном, во время Рамадана, когда многие держат пост (тайно), учителя проверяли, давая ученикам конфеты. В Чечне запрещали строить мечети, более того, запрещали молиться. Были случаи, когда у кого найдут Коран, то этот человек исчезал бесследно. То есть, я хочу сказать, что ни дань, ни деньги или служба в армии, не такое уж и большое бремя, как-то, что я перечислил выше. Для нас всегда было важнее религия, обычаи и традиции.

Р.: Да только ты забываешь, что точно так же запрещалось строить церкви и соблюдать пост православным, не говоря о буддистах, коих калмыками например большинство. Это была ОБЩАЯ БЕДА, а не БЕДА ЧЕЧЕНСКОГО, УНИКАЛЬНОГО НАРОДА. Но с 1985 года положение то изменилось. В 1991 году в Хурзуке, Учкулане и Учкекене были построены первые мечети! А строительство православных храмов еще и не начиналось.

Ч.: В Чечне проживало много представителей разных национальностей, это - русские, кумыки, армяне, евреи, украинцы, дагестанцы и другие. Были времена, когда все нации жили в согласии, именно те, которые проживали на территории Чечни. Сегодня хотят раздуть такую тему «геноцид русских в Чечне», такого не было, скорее всего, это кому-то выгодно. Да, были преступления или нападения, но не в таком массовом порядке, как об этом сегодня говорят. Даже в то время, когда российская авиация без разбора наносила ракетно-бомбовые удары, чеченцы вывозили своих знакомых, соседей других национальностей к себе в села, где они жили в их домах. И я уверен, что и раньше было такое, а именно, хорошее отношение к другим нациям. Источником наших бед есть и была Москва, а не какая-либо нация, где решалось, куда депортировать нас, когда начать войну и так далее. Беда наша в том, что мы мало чего знаем из своей истории. Все было перечеркнуто, потеряно (намеренно) в советское время.

Р.: Местный рабочий класс, т.е. на чеченской земле в XIX-XX веке сформировался в основном из пришлого населения. Почему так произошло? А? Ведь интересно, почему? Сразу прослеживается линия, что вас, горцев не угнетали и не трогали.

Ч.: Беда наша в том, что мы мало чего знаем из своей истории. Все было перечеркнуто потеряно (намеренно) в советское время. В начале 1992 года, Москве было не до Чечни. Но почему-то, вспомнив про Чечню, Кремль решил не договариваться, хотя это можно было бы сделать, а решили помочь финансами и вооружением оппозицию и расколов общество противопоставить эту оппозицию против Дудаева. Но дело в том, что затяжных внутренних конфликтов у нас не было, к примеру, как в Афганистане. Именно непонимание, привело нас к этой трагедии, которой не видно и конца. Вот и ситуация в Кабардино-Балкарии. Начали притеснять мусульман, опять же, именно из-за этих действий пополняется Чеченское Сопротивление. Идет партизанская война в Дагестане. Меняется обстановка в Осетии, там уже есть свои группы, отряды, из числа осетин Я не могу говорить ни о какой политической выгоде какой-либо из сторон конфликта. Не секрет и об этом можно говорить открыто, что на всем Северном Кавказе идет война. Этого боялись и Чеченцы, а также об этом мы предупреждали и Кремль. Еще в начале войны, когда Шамиль еще не возвратился с Дагестана, уже было видно, что будет новая война, более масштабная, продолжительная и более жестокая, чем первая. Масхадов обратился к Ельцину, чтобы ни в коем случае не начинали войну, но, со стороны Кремля не было никакой реакции. Затем, он обратился к Лебедю, чтобы он вмешался, тот тоже ничего не ответил, ссылаясь на то, что мало чего может сделать. Далее, видя, что никто не заинтересован в этом, Масхадов обратился к лидерам северокавказских республик, чтобы они вмешались в данный конфликт. Но когда он увидел их реакцию, то сказал им, что они должны быть заинтересованы в том, чтобы война не перекинулась на их территории. Многие не поверили. А теперь, я уверен, что они вспоминают эти слова, предупреждения Масхадова.