Сегодня нередко высказываются предложения по использованию Ирландской модели урегулирования конфликта для других религиозно-политических конфликтов современности, в первую очередь для ближневосточного конфликта. Объясняется это тем, что на сегодняшний день Ирландская модель является наиболее успешной в этой области. Основные параллели видятся между вовлечением в избирательную политику исламистского движения в лице палестинской партии «Хамас» и стратегией партии "Шин Фейн" в Ирландии в 1980-е гг. С одной стороны, это сравнение кажется уместным: в начале 1980-х война Ирландской республиканской армии (ИРА) была в разгаре, но перспектива победы на выборах и получения доступа к власти на региональном и национальном уровне убедили ИРА и "Шинн Фейн" отказаться от вооруженной борьбы.[31] Движение «Хамас» также использует в качестве основных своих методов террористические формы борьбы, однако имеет похожие предпосылки для перехода на политические средства достижения своих целей. Однако при более глубоком рассмотрении становится понятно, что предложение по применению Ирландской модели для Арабо-израильского конфликта представляется малоперспективным. Очевидно, что Шинн Фейн имеет гораздо более светские и прагматичные цели, в то время как Хамас составляют последователи жесткого фундаментализма. Ближневосточный конфликт – сложнейший конфликт современности, так как на кону стоит существование еврейской демократической страны, находящейся в окружении тоталитарных мусульманских стран. Это и серьёзные территориальные проблемы делают ближневосточный конфликт существенно более тяжёлым, чем ирландский. Поэтому правомерность следования ирландской модели разрешения конфликта выглядит весьма сомнительно.

В связи с вышеприведенными фактами кажется более перспективным применение Ирландской модели для баскского конфликта в Испании. В 2000 году в ходе саммита Евросоюза во Франции прозвучали призывы занять активную позицию в урегулировании баскского конфликта по североирландскому образцу.[32] Однако, следует подчеркнуть, что ситуация, предшествовавшая началу переговорного процесса в Ольстере, и нынешняя ситуация в Испании имеют ряд принципиальных различий. В отличие от Испании, где в последнее время можно говорить об определенной радикализации умеренных националистов[33], в Ольстере наблюдался обратный процесс — переход экстремистов Ирландской республиканской армии (ИРА) от максималистских запросов (предоставление североирландцам права на самоопределение, вывод британских войск, амнистия боевикам ИРА) к более прагматичным позициям. Кроме того, в основе возникновения движения католического меньшинства Северной Ирландии за отделение от Великобритании лежала дискриминация католиков протестантским большинством. Межконфессиональные мотивы отсутствуют в Стране Басков, где подавляющее большинство населения — католики.

Таким образом, мы можем оценить значение конфликта в Северной Ирландии для мирового сообщества как высокое, т.к. он получил широкий резонанс, в особенности, за счет террористических действий ИРА. Процесс урегулирования данного конфликта и его результаты представляет собой уникальный пример поиска компромисса, однако, применение его на практике имеет значительные ограничения. Однако, определенные черты данной модели, в первую очередь принцип компромисса при условии разоружения и прекращения насилия, имеют достаточно широкое применение.

Заключение

Делая выводы, следует отметить, что религия и на сегодняшний день продолжает быть глубоко интегрированной во все сферы жизни общества, в том числе в политику.

Религиозно-политические конфликты являются достаточно распространенными и крайне трудноразрешимыми. Чаще всего религиозный фактор вовлекается в конфликт в качестве сопутствующего и используется конфликтующими сторонами с целью достижения собственных, зачастую чисто прагматических, целей.

Причины религиозных конфликтов можно представить как комплекс региональных противоречий исторического, территориального, политического, социально-культурного и иного свойства. Среди основных факторов, приводящих к возникновению религиозно-политического конфликта можно назвать поликонфессиональный характер государства, особенности государственного строительства, дискриминация отдельных религиозных групп населения, экономическая, военная идеологическая или политическая поддержка оппозиционного религиозного движения извне, вмешательство одних государств в дела других под предлогом борьбы с нарушениями прав единоверцев.

Конфликт в Северной Ирландии - этнополитический конфликт между центральными британскими властями и местными праворадикальными и национальными организациями касательно статуса региона, осложненный противоречиями между католическим меньшинством, подвергаемым дискриминации со стороны протестантского большинства.

История конфликта насчитывает около восьми веков. ХХ век отмечен регулярными проявлениями насилия с обеих сторон. Наибольшей остроты конфликт достиг в конце 60-х – начале 80-х гг. ХХ века. Началом кризиса считается 1969 г., когда английским правительством было принято решение об использовании войск против демонстрантов – борцов за гражданские права католиков. В течение последующих лет происходили яростные столкновения, как между конфессиональными группировками, так и последних с полицией, террористическая деятельность достигла небывалых размахов.

Со второй половины 80-х годов конфликтующие стороны взяли курс на урегулирование конфликта, и результатом стало заключение 10 апреля 1998 года Белфастского соглашения. В целом данное соглашение нельзя считать надежной гарантией мира в Ольстере, не говоря уже о прекращении межобщинного противостояния, причины которого слишком глубоки и сложны. Тем не менее соглашение 10 апреля 1998 г. представляет собой значительный шаг вперед, демонстрирует возможность взаимоприемлемых решений и доказывает, что только путь компромисса и прекращение насилия, могут привести к позитивным результатам.

Религия сыграла огромную роль в развитии североирландского конфликта. Католическая вера стала этнических ирландцев для них символом самобытности и самоидентификации. Протестанты в условиях враждебного им окружения также сплачивались и практиковали жесткую политику утверждения и защиты своих исключительных прав.[34] Церковная принадлежность при этом оказалась универсальным инструментом для разграничивания двух враждующих групп. Поэтому сглаживание религиозных и культурных различий между общинами не без оснований рассматривалось британским политическим руководством, как важное средство преодоления многовекового конфликта.

Конфликт в Северной Ирландии приобрел серьезное международное значение. В первую очередь это касается террористической деятельности ИРА, которая имела поддержку ирландской общины США, а также многих сепаратистских и террористических организации мира, таких как Организация освобождения Палестины, Хезболла, колумбийская FARC и другие.