Молодежь давно уже не приемлет снисходительно-покровительственного отношения к себе со стороны старших. В ее среде силен критический настрой. У молодого поколения гвызрели трудные для общества вопросы: как относиться к старшему поколению в свете того, что творилось в нашей действительности кто несет ответственность за преступления против миллионов людей? как избежать повторения ошибок? Приходится признать, что у многих из старших нет особых оснований учить молодых тому, как жить. Вернуть доверие молодых нудным морализаторством и рассказами о том, как геройски и трудно жили, не удается. Основа для совместной работы — тот процесс очищения, который важно довести до конца. Общество находится ныне в таком положении, когда вера старого толка рушится. Рушится там, где она стро­илась на наивной мечтательности, непродуманных полити­ческих решениях и программах, на социальной демагогии.

Место такой веры занимает сомнение, подвергающее проверке новые планы и программы. Если необходимо возродить в душах молодежи идеалы, то следует, как справедливо утверждает И.М.Ильинский, бояться („не разоблачения ошибок прошлого, а неопределенности в том, что и как делать в настоящем, куда и как двигаться дальше. Молодежь при всей ее потребности иметь честную историческую память помыслами и планами устремлена вперед. Но чтобы по-настоящему увлечь молодежь перспективами завтрашнего дня, ее надо заинтересовать уже сегодня. А для этого знать реальные ориентации, ценности, мотивы, которыми руководствуются молодые. Социологические опросы

(ВЦИОМ, сентябрь 1996 г., N = 669) показывают, что молодежь более оптимистично оценивает свое настроение: хорошим и нормальным его считают 57,5% опрошенных по сравнению с 38,5% людей среднего возраста и 34,5% — людей старшего воз­раста. Молодежь в большей мере устраивает жизнь, которую они ведут, — 20,2% по сравнению с 7 и 9,3% соответственно лиц среднего и старшего возраста. Но молодежь пугает буду­щее — безработица, ожидание ухудшения экономического и со­циального положения [7]

§ 4. САМОДЕЯТЕЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ

Как показывает жизнь, существующая структура государ­ственных и общественных организаций не могла удовлетво­рить все многообразие устремлений и чаяний людей. Имен­но это несоответствие реального положения и желаемых из­менений привело к возникновению многих самодеятельных организаций, общественных движений и гражданских ини­циатив.

Спектр их деятельности оказался самым широким. Их многообразие с трудом подвергается классификации. Но при всех сложностях, на наш взгляд', все же можно выделить не­сколько групп таких движений: общественно-политические, социальные, экологические, социально-культурные.

Несколько особняком стоят объединения, связанные с проведением досуга, организацией отдыха, времяпрепровож­дением.

Эти организации в той или иной мере пытаются запол­нить ту нишу в общественной жизни, которую долгие годы обходили вниманием, не занимались ею и даже игнорирова­ли ее [8].

Не все из них выдержали испытание временем. Кроме того, многие существенно разнятся друг от друга по регионам, по своим программам, целям, установкам. Но тем не менее обо­значились тенденции, которые объединяют их между собой.

Что касается общественно-политических движений, то они или прогрессировали в сторону создания на их основе поли­тических партий типа «Демократический выбор России», или стали замыкаться на профессиональных проблемах. Так, дви­жение «Мемориал» на первых порах своего существования в конце- 80-х годов имело четко и ярко выраженную полити­ческую окраску, собрало под свои знамена значительное чис­ло людей, заинтересованных не просто в изучении истори­ческих корней происшедшей деформации общества, но и в извлечении уроков для будущих поколений. Постепенно это движение в значительной степени потеряло свой политичес­кий запал, превратившись в одну из организаций, связанных с исторической памятью народа.

Еще более показательна судьба народных фронтов, в дея­тельности которых наряду с собственно политическими про­блемами ярко проявились и национальные мотивы. Их раз­витие протекало в достаточно противоречивой ситуации. Определенная непоследовательность, крайности в политичес­ких акциях, амбициозность лидеров привели к резкому сни­жению их авторитета и практически вывели из реальной по­литической жизни.

Достаточно четко выкристаллизовываются и экологичес­кие движения, суть деятельности которых — объединить еди­номышленников, обеспечить сохранение окружающей среды, сферы обитания человека, здоровья нынешнего и особенно будущих поколений. Эти движения выдвинули своих лидеров мирового звучания (С.П.Залыгин, А.А.Яблоков, А.Л.Яшин и др.), которые во многом определяют стратегию и тактику дей­ствий. На их счету уже немало побед: прекращение работ по перебросу стока северных рек в Казахстан и Среднюю Азию, битва за Аральское море, замораживание строительства кана­ла Волга — Чограй. Стимулировала рост этого движения ка­тастрофа в Чернобыле.

Вместе с тем это движение в условиях кризисной ситуации в России в середине 90-х годов пошло на спад: общественное сознание, которое регистрировало экологическую озабоченность людей в конце 80-х годов как четвертую по значимости пробле­му (после проблемы экономической неустроенности, полити­ческой и национальной напряженности), стало отводить про­блемам экологии очень незначительное место (5—6% против 36% в 1989 г.) под натиском проблем физического выживания людей. Однако несомненно, что за экологическими движения­ми будущее: они во многом будут определять лицо общества, мобилизуя волю и сознание людей на обеспечение экологичес­ки безопасной жизни на Земле.

Несколько иначе развиваются движения социальной ори­ентации. Они обычно создаются для решения конкретных про­блем. Речь идет о движениях социальной защиты, милосер­дия, заботы о пенсионерах, престарелых, о детях без родите­лей. Насколько остры эти проблемы, говорит хотя бы один факт: 8 из 10 воспитанников детских домов имеют родителей. Здесь тесно переплетены моральные, нравственные проблемы с собственно социальными, которые в не меньшей степени ста­вят вопрос как об ответственности общества, так и об ответст­венности людей, давших ребенку жизнь.

На социально-культурном направлении наряду со сложив­шимися движениями по сохранению памятников истории и

культуры мощный импульс получили общества содействия искусству, литературе, живописи, музыке, родному языку и национальной культуре. Практически все национальные образования — республики, округа, диаспоры — создают общества, которые стремятся реализовать права на суверенитет в области духовной жизни.

Во всех крупных городах возникли национально-культурные сообщества и клубы, в которых представители территориально рассредоточенных наций и народностей — диаспор — получают возможность реализовать право общения на родном языке, участвовать в производстве и потреблении духовных ценностей, развивать и поддерживать национальную культуру. В середине 90-х годов стал организационно оформляться еще один вид самодеятельных организаций — землячества.