- в диссертации определены основные этапы формирования мусульманских общин в Германии и Франции, показан их этнический и конфессиональный состав;

- выявлено влияние растущей мусульманской диаспоры на общественно-политическую и социально-экономическую ситуацию в отдельных европейских государствах;

- автором обозначены признаки, идентифицирующие мусульманские объединения различной направленности: от религиозных и религиозно-политических, до негосударственных (экстремистских), действующих, в основном, не легитимно;

- в процессе работы над темой выявлен и введен в оборот новый фактический материал, благодаря которому стало возможным исследование малоизученных проблем в отечественной историографии, связанных с взаимоотношением мусульманских иммигрантов и европейцев, причинами ксенофобии в европейской среде в отношении исповедующих ислам, причинами роста экстремистских настроений в мусульманской среде Запада;

- подвергнут анализу феномен исламизма в Европе, определены его объективные и субъективные причины;

- дано обоснование соотношения религиозного и светского начал в жизни мусульманской общины и отдельного ее члена, соотношения в действиях мусульманина-европейца разума и веры;

1К их числу следует отнести: ZIA – Центральный институт ислама, Институт социальных систем МГУ имени М.В. Ломоносова, Берлинский институт сравнительных социальных исследований (Wisserschaftszentrums Berlin feuer Sozialforschung), Немецко-исламский институт в г. Целле (Deutsch Islamisches Institut), Центр ислама в Европе в университета г. Гента в Бельгии (CIE), Международный институт изучения ислама в современном мире в Лейдене в Нидерландах (ISIM), Центр изучения ислама и христианско-мусульманских отношений в Бирмингеме, Институт изучения миграций и межкультурных исследований при университете г. Оснабрюка (IMIS), Европейскую ассоциацию ближневосточных исследований (EUROMES).

- введены в оборот в переводе с немецкого умозаключения из работ и публичных выступлений известных востоковедов, религиозных и общественных деятелей Германии: Бассама Тиби, Мурада Хофманна и др.;

- дано обоснование новых идейных течений в рамках исламского вероучения, концепции создания «реформированного и очищенного от политических наслоений» ислама;

- сделан вывод о том, что необходимо строгое разграничение между традиционным исламом, заложившим основы уникальных традиций, и радикальными идеями в исламе или исламизмом, находящемся в вопиющем противоречии с демократией и плюрализмом.

Основные положения, выносимые на защиту, сводятся преимущественно к следующему:

1. Во второй половине XX века наблюдается массовый приток мусульманских мигрантов в страны Западной Европы, что стало следствием как изменения общественно-политической и экономической ситуации в самой Европе, так и обострения политических конфликтов в странах арабского мира, традиционно исповедовавших ислам.

2. Этнический состав мусульман Франции и Германии определился на основе исторически сложившейся ориентации на различные государства и существующие модели исламского мира. 85 % мусульманского населения Германии составляют выходцы их Турции. Во Франции также сложились основные каналы притока мусульман: «магрибский канал» – представлен выходцами из Северной Африки: Алжира, Туниса, Марокко; «африканский канал» – сформировался представителями Центральной и Западной Африки: Сенегала, Мали, Конго; «турецкий канал» – сложился в 70-е годы XX века.

3. В многочисленной мусульманской среде Запада нет конфессионального единства. В Германии, к примеру, присутствует несколько религиозных направлений и проявлений: сторонники суннитского ислама в форме ханафитской правовой школы, в их число входит

значительное количество верующих, приверженцев различных суфийских

движений, алавиты-нусайриты, приверженцы «Аль-ахмадийи» и др.

4. Мусульманские общины обладают структурой, механизмом самоорганизации. Ее функциональность зависит от сохранения культурной и религиозной идентичности членов общины, и именно принадлежность к общине составляет своеобразие социального статуса иммигранта-мусульманина. Мусульманские общины Европы находятся на разных стадиях развития. В Великобритании общины функционируют как самостоятельные ячейки общества. Иммигранты воспринимаются как этнические меньшинства, за ними остается право на сохранение культурной идентичности, культурного плюрализма. Во Франции отношения с исповедующими ислам строятся на интеграционных началах, хотя создание «общин» иммигрантов не поддерживается: политику французских властей следует определить как ассимиляционную. Данная программа рассчитана на то, чтобы привести культурно различных людей к «единой культурной модели гражданина». Политика немецких властей, напротив, предусматривает признание иммигрантов в качестве «временно проживающих».

5. Рост численности и влияния мусульман, живущих на Европейском континенте, сопровождается созданием организационных структур, защищающих интересы мусульман мирным путем – политическими и экономическими методами.

Объединения, имеющие правительственную поддержку, призваны осуществлять наблюдение за количественными изменениями иммигрантов, решать вопросы представительства мусульман на федеральном уровне, способствовать ускорению интеграционного процесса и достижению межконфессионального согласия, противодействовать проявлениям радикального экстремизма, поскольку экстремистские идеи, имеющие религиозную окраску, могут быть опровергнуты только идеологическими лидерами мусульманских организаций.

6. Ислам остается основой основ идентичности и лояльности мусульман, проживающих в немусульманском окружении. Наряду с этим наблюдается усиление его политических проекций, принимающих форму радикально-экстремистских идей, распространение которых способствует агрессивности части мусульман, их непримиримости к тем политическим системам, в рамках которых они существуют, неадаптируемости к светской европейской жизни.

7. Помимо легальных исламских организаций, защищающих свои интересы мирным путем – политическими, правовыми методами, большое распространение в Европе получили неформальные организации, которые являются носителями радикального ислама. Эти группировки нацелены на разжигание фанатизма, утверждение догматов веры во всех областях жизни общества, на внешнюю экспансию. Их практическая деятельность ориентирована на создание условий, в которых любые преобразования в обществе и в государстве, где присутствуют мусульмане, будут решаться исключительно с позиции силы.

8. Появление мусульманских общин в Европе привело к сближению с религией даже в тех странах, где политическая и религиозная сферы четко разделены: стоит отметить, что ислам стремится сегодня установить новые социальные рамки для своей деятельности в условиях, когда западные ценности подвергаются критике. Мусульмане стремятся к удовлетворению своих религиозных требований, затрагивая при этом социальные и политические основы стран их проживания.

Теоретическая и практическая значимость данной работы заключается в том, что изложенные в нем материалы, обобщения и выводы могут быть применены в научной работе специалистов-востоковедов, ученых, занимающихся проблемами политики, истории, культуры и идеологии. Результаты исследования можно использовать при чтении курсов лекций и подготовке спецкурсов по новейшей истории стран Западной