2.1. Тирсо де Молина «Севильский озорник, или Каменный гость».

Но все же историю Дон Жуана, как литературного героя мне хотелось бы начать с драмы Тирсо де Молина«Севильский озорник, или Каменный гость» (? 1619), (основные черты которого со времени будут заимствованы другими, новыми Дон Жуанами. Тирсо де Молина был первым, кто литературно обработал легенду. Дон Жуан Тирсо де Молина любит лишь наслаждение и издевается над чужой любовью. Стоит взглянуть на само заглавие драмы, непереводимое на русский язык. В названии «El burlardor de Sevilla» прозвище Дон Жуана «burlador» происходит от слова burla, которое в разном контексте означает различные понятия - от шутки до святотатства. Тирсо показывает не невинное озорство, а жажду насмеяться, надругаться над тем, что для других всего дороже и ценнее -над любовью, браком, дружбой, честью. Самым большим удовольствием для Дон Жуана является надругательство и насмешка над женщиной.

Дон Жуан - человек играющий, и может быть его не случайно называют в драме «галаном» (galan): так называли «героя - любовника» - популярнейшее амплуа в испанском театре века. Но в отличие от других персонажей, он ведет любовную игру,не ведая любви; он видит в ней только животное начало, не имеющее ничего общего с духовным.

Потомок Герострата и предтеча маркиза де Сада, Дон Жуан пользуется целым набором масок: перед донной Анной он предстает под видом возлюбленного, Аминту обманывает в образе супруга: вместо всех этих качеств под масками - пустота.

Герой Тирсо де Молина олицетворяет возможность преодоления сексуальных и социальных табу, порождая волшебные миражи, которые сам же грубо разрушает.

Дон Жуан - синтез трагического и комического в одном лице.

Дон Жуан предстает перед нами в образе « любимейшего детище природы, она наделила его всем тем, что роднит его с божественным началом». Но он становиться жертвой « сатанинского начала», чье могущество превосходит силы героя, а встреча с донной Тересой - воплощением чистоты, избранной небом для спасения Дон Жуана, - происходит слишком поздно. Дон Жуан обладает « магической силой воздействия» и внушает страх. Именно такая трактовка становится близкой моцартовской в том, что Дон Жуан выступает символом жизненных сил, противостоящих «потустороннему» миру смерти. А автор представляет противоречивые отзывы других персонажей, которые лишают нас возможности составить объективное представление о нем. Мериме проявляет сочувствие к Дон Жуану, которое еще отчетливее станет заметным в образах у Байрона и у Пушкина.

2.2. Д. Г. Байрон «Дон Жуан».

Герой незавершенной поэмы Д. Г. Байрона «Дон Жуан» предстает перед нами в образе странника, скитальца. Он терпит кораблекрушение около берегов Греции, и остается жив благодаря дочери пирата. С этого момента в его жизнь наполняется огромным количеством разнообразных, невероятных, бесконечных приключений. После кораблекрушения он попадает в рабство в Турции, где живет среди гаремных красавиц; далее отличается при взятии Измаила, сражаясь на стороне Суворова, а потом в снежной России становится фаворитом императрицы Екатерины . Наконец, под занавес поэмы наш легендарный герой совершает секретную дипломатическую миссию, доверенную ему русским престолом, а заодно «претерпевает» очередное любовное приключение.

Дон Жуан предстает своеобразным зеркалом, ровно и послушно отражающим различные лики человеческой суеты. Он экзотически страстен со спасшей его дочерью пирата, смел и горяч при осаде Измаила, молчаливо - нежен и томен в гареме, прилично - подобострастен при дворе «всевластной красавицы в годах» Екатерины.

Английская версия легендарного севильского идальго, прославленного в веках греховной страстью и безверием , снискавшими возмездие высших сил, поражает отсутствием конфликтности и драматического напряжения как внутри образа героя, так ив его диалоге с пестрой, калейдоскопически причудливой реальностью. Непостоянство Дон Жуана двоякой природы. К очередной возлюбленной его приводит не жажда сердечных перемен, а очередной катаклизм - природный или социальный. Сам герой практически ничего не преодолевает;

из « моря житейского» на следующую отмель «пловца» каждый раз выносит некая сила, хранящая юношу в самых рискованных обстоятельствах. Герой приносит женщинам и боль, и смерть. Но не его злая воля погубила первую возлюбленную донну Юлию, а затем «наивную дочь природы» Гайдэ. Таков жестокий закон жизни: за любовь женщина « платит вдвое». Но что же такое по существу байроновский Дон Жуан ? «Типичный герой английского авантюрного романа века, более всего напоминающий Тома Джонса Фильдинга», « человек, доступный всем искушениям жизни». Байрон был тем кто задумался о женственно - пассивной природе донжуанства. Способность сливаться с любой средой ( « был он как младой Алкивиад - к любой среде приспособляться рад»), зеркально отражая поверхность бытия, делает Дон Жуана почти неразличимым на фоне всеобщего мельтешения и суеты. Это неожиданное качество героя не столько говорит о его демонической сущности, сколько заставляет догадываться о глубокой органичности миссии героя и неразлучного с ним начала мира, которое, неизменно маскируясь и приспосабливаясь к временам, модам, обычаям. Существенны для характеристики Дон Жуана постоянные напоминания о его юности, нежности( «он был, как ангел, нежен и румян»). В последней песне неоконченной поэмы вместо укоряющего призрака монаха перед испуганным юношей возникает озорная возлюбленная - и «возмездие» снова отодвигается на неопределенный срок. Знаменательно, что произведение осталось не завершенным: написанная Байроном история не имеет конца. Возможно, пленительный, чарующий хамелеон до сих пор открывает новые земли, время от времени появляясь там, где любят.

2.3. Д.Граббе «Дон Жуан и Фауст» 1829.

Где Фауст и Дон Жуан выступают как сюжетные соперники и драматургические противники. Объектом их соперничества становится донна Анна. Ее сердце принадлежит Дон Ж.уану, хотя она знает, что именно он убил ее отца. Однако Фауст имеет преимущество в силу своего чародейства. Колдовством Фауст переносит донну Анну на Монблан, в замок, построенный духами, где держит ее взаперти. Туда проникает Дон Жуан, но, будучи опознанным Фаустом, выдворяется вон. Не добившись любви донны Анны, Фауст убивает ее, а потом погибает сам от руки некоего Рыцаря, под личиной которого скрывается Мефистофель. Теперь очередь за Дон Жуаном: его ждет смерть, если он не покается, о чем его предупреждает каменное изваяние отца донны Анны. Героя настигает все тот же Рыцарь и пе­ред тем, как забрать его душу, требует, чтобы Дон Жуан прижался к телу мертвого Фауста: «Ведь вы оба стремились к одной цели».

Косвенным комментарием к драме Д.Граббе является эссе С.Кьеркегора, в котором отчетливо выражено романтическое толкование образа Дон Жуана, рассматриваемого в сопоставлении с Фаустом. Оба героя, согласно Кьеркегору, — носители демонического начала: Дон Жуан — демонизма чувственных наслаждений, Фауст — разума и интеллектуальных усилий. Оба соединяются «в общую силу для штурма небес», но используют разные средства. Фауст с его интеллектуализмом принадлежит миру слова, Дон Жуан как воплощение «абсолютной чувствен­ности» — порождение духа музыки. Поэтому лучшим Дон Жуаном Кьеркегор считал моцартовско-го. Симпатии датского философа на стороне Дон Жуана — более естественной и непосредственной натуры, способной покорять силой чувственного желания; Фауст же побеждает словами, т.е. ложью, и оттого лишен радостной обольстительности Дон Жуана.